“猗皇至圣兮”出自唐代元结的《二风诗·治风诗五篇·至仁》，诗句共5个字，诗句拼音为：yī huáng zhì shèng xī，诗句平仄：平平仄仄平。
“猗皇至圣兮”全诗：
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。
《二风诗·治风诗五篇·至仁》是唐代诗人元结创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
猗皇至圣兮，至惠至仁，
德施蕴蕴。蕴蕴如何？
不全不缺，莫知所贶。
猗皇至圣兮，至俭至明，
化流瀛瀛。瀛瀛如何？
不虢不赩，莫知其极。
诗意：
这首诗以赞颂和歌颂至圣至仁为主题。诗中通过表达猗皇的至圣至仁和至俭至明的品德，展示了这位圣人的高尚品质和卓越才德。诗人用蕴蕴、瀛瀛等形容词来形容这种德行的丰富和充盈，同时也表达了人们对他的深深敬仰和赞美。
赏析：
这首诗的特点是通过反问和排比的修辞手法来展示诗人对猗皇至圣至仁的崇敬之情。首先，诗人提到猗皇的至圣至仁，将其品德之高尚和仁爱之深厚表达得淋漓尽致。接着，诗人用蕴蕴来形容猗皇的德行，表达了这种德行的丰富和充实，同时也暗示了猗皇所施展的仁德涵盖了方方面面，无所不包。然而，诗人又以不全不缺、莫知所贶的方式提出了一个问题，即猗皇的德行何以如此丰富而又无法完全描述和赞美。这种反问的方式使诗词更具表现力和哲理性。
第二段的赞美同样采用了类似的表达方式。诗人以至俭至明来形容猗皇的德行，展示了他的节俭和聪明才智。而化流瀛瀛则表达了猗皇的德行之广泛和丰富，以及其对人民的影响之深远。同样地，诗人以不虢不赩、莫知其极的方式形容瀛瀛，表达了猗皇的德行之广大和超越人类的理解。这种排比的修辞手法使诗词更加生动有力，增强了诗人对猗皇至圣至仁的敬仰之情。
总的来说，《二风诗·治风诗五篇·至仁》通过反问和排比的手法，以及形容词的运用，生动地表达了对猗皇至圣至仁的崇敬之情，并展示了他高尚的品质和卓越的才德。这首诗词在唐代文学中具有一定的艺术价值，同时也传递了对高尚人格和仁爱之道的崇尚。
èr fēng shī zhì fēng shī wǔ piān zhì rén
二风诗·治风诗五篇·至仁
yī huáng zhì shèng xī, zhì huì zhì rén, dé shī yùn yùn.
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
yùn yùn rú hé? bù quán bù quē,
蕴蕴如何？不全不缺，
mò zhī suǒ kuàng.
莫知所贶。
yī huáng zhì shèng xī, zhì jiǎn zhì míng, huà liú yíng yíng.
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
yíng yíng rú hé? bù guó bù xì,
瀛瀛如何？不虢不赩，
mò zhī qí jí.
莫知其极。
拼音：yī huáng zhì shèng xī
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平八齐
元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
[唐]（公元七二三年至七七二年）字次山，河南人。生于唐玄宗开元十一年，卒于代宗大历七年，年五十岁。少不羁。年十七，乃折节向学，事元德秀。举进士，苏元明称与肃宗。时史思明攻河阳，结上时议三篇。帝悦，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史。以讨贼功，迁监察御史。又进水部员外郎，佐荆南节度使吕諲拒贼。代宗时，以亲老归樊上，著书自娱。始号琦圩子，继称浪士，亦称漫郎。既客樊上，更称赘叟。晚拜道州刺史，免徭役，收流亡。进授容管经略使，身谕蛮豪，绥定诸州，民乐其教，立碑颂德。罢还京师，卒。结著有元子十卷，文编十卷，《新唐书艺文志》琦圩子一卷，《文献通考》并传于世。
原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。元结所编诗选《箧中集》尚存。