“潭潭广厦深”出自宋代刘子翚的《袖刺》，诗句共5个字，诗句拼音为：tán tán guǎng shà shēn，诗句平仄：平平仄仄平。
“潭潭广厦深”全诗：
袖刺谒诸邻，徘徊寄心赏。
潭潭广厦深，咳唾生余响。
兹邦怀地宝，比屋夸雄敞。
如何蓬庐士，贫贱安所养。
《袖刺》是宋代诗人刘子翚的作品。这首诗以简洁的语言描绘了一个寻觅心灵寄托的场景，表达了对贫困和困境的思考和感慨。
诗意和赏析：
《袖刺》描绘了一个谦逊而贫穷的士人，他穿着袖子刺绣，向邻居们谒见，徘徊于广阔深邃的宅院之中，寄托自己的心灵。诗中提到他咳嗽和唾吐的声音在空间中回响，暗示他在贫困中艰难生存，但他仍然怀揣着对故土的热爱和对家园的珍视。
诗人通过对比描述了这个士人与富贵人家的差距。他称赞邻居的宅院广阔而深邃，比自己的房屋更为宽敞，表达了对富人的羡慕之情。然而，诗人也提出了一个问题：贫穷的士人该如何生存和照料自己。他用蓬庐士来形容自己，指出贫穷和低微的身份无法提供足够的生活保障。
这首诗通过简洁而直接的语言，传达了作者对贫穷状态下生活的困境和无奈的思考。诗人表达了他对富贵生活的向往，同时也意识到了贫困士人所面临的困境。诗中的袖刺象征着诗人内心的寄托和追求，通过袖刺与邻居们交往，他寻找到了心灵的安慰和归属感。
总的来说，《袖刺》通过简洁而凝练的描写，抒发了诗人对贫困境遇的思考和感慨，同时也表达了对富贵生活的向往和对生活现实的思索。这首诗在表达个体情感的同时，也触及了社会问题和人类命运的主题，给人以深思。
xiù cì
袖刺
xiù cì yè zhū lín, pái huái jì xīn shǎng.
袖刺谒诸邻，徘徊寄心赏。
tán tán guǎng shà shēn, hāi tuò shēng yú xiǎng.
潭潭广厦深，咳唾生余响。
zī bāng huái dì bǎo, bǐ wū kuā xióng chǎng.
兹邦怀地宝，比屋夸雄敞。
rú hé péng lú shì, pín jiàn ān suǒ yǎng.
如何蓬庐士，贫贱安所养。
拼音：tán tán guǎng shà shēn
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平十二侵 (仄韵) 去声二十七沁
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。