“今一得永得”出自宋代夏元鼎的《西江月》，诗句共5个字，诗句拼音为：jīn yī de yǒng dé，诗句平仄：平平仄平。
“今一得永得”全诗：
道，金鱼要换金丹，龟龄鹤算不知年，子其勉之，当遇赤城人矣。
后于祝融峰遇圣师，指迷金丹大道，果应存无守有，顷刻而成之妙。
乃知十余年间钻冰取火，盲修瞎炼，今一得永得，实在目前。
因足前梦，为《西江月》调，以纪其实，并简同行。
林质父。
质父见和，意谓有道无丹，当求画前大易，遂与酬唱十首于后。
四十修真学道，金鱼要换金丹。
龟龄鹤算不知年。
行满身冲霄汉。
此事希夷玄奥，功参造化难言。
眼前有药耀山川。
好把元阳修炼。
道，金鱼要换金丹，龟龄鹤算不知道年，您努力吧，当遇到赤城人了。
后来在祝融峰遇到圣师，指迷金丹大道，水果应保存没有防守有，一会而成的美妙。
才知道十几年内钻冰取火，盲修瞎炼，现在一到永得，其实就在眼前。
因为脚前梦，为《西江月》的调，为了纪念他的实，并简同行。
林质父亲。
质父亲见和，我认为有道理没有丹，当要求画前大改变，于是与酬唱十首在后。
四十修行学道，金鱼要换金丹。
龟龄鹤算不知道年。
行全身冲云霄。
这件事希夷桓玄奥，成功参与大自然很难说。
眼前有药耀山川。
喜欢把元阳修炼。
xī jiāng yuè
西江月
dào, jīn yú yào huàn jīn dān, guī líng hè suàn bù zhī nián, zi qí miǎn zhī, dāng yù chì chéng rén yǐ.
道，金鱼要换金丹，龟龄鹤算不知年，子其勉之，当遇赤城人矣。
hòu yú zhù róng fēng yù shèng shī, zhǐ mí jīn dān dà dào, guǒ yīng cún wú shǒu yǒu, qǐng kè ér chéng zhī miào.
后于祝融峰遇圣师，指迷金丹大道，果应存无守有，顷刻而成之妙。
nǎi zhī shí yú nián jiān zuàn bīng qǔ huǒ, máng xiū xiā liàn, jīn yī de yǒng dé, shí zài mù qián.
乃知十余年间钻冰取火，盲修瞎炼，今一得永得，实在目前。
yīn zú qián mèng, wèi xī jiāng yuè diào, yǐ jì qí shí, bìng jiǎn tóng háng.
因足前梦，为《西江月》调，以纪其实，并简同行。
lín zhì fù.
林质父。
zhì fù jiàn hé, yì wèi yǒu dào wú dān, dāng qiú huà qián dà yì, suì yǔ chóu chàng shí shǒu yú hòu.
质父见和，意谓有道无丹，当求画前大易，遂与酬唱十首于后。
sì shí xiū zhēn xué dào, jīn yú yào huàn jīn dān.
四十修真学道，金鱼要换金丹。
guī líng hè suàn bù zhī nián.
龟龄鹤算不知年。
xíng mǎn shēn chōng xiāo hàn.
行满身冲霄汉。
cǐ shì xī yí xuán ào, gōng cān zào huà nán yán.
此事希夷玄奥，功参造化难言。
yǎn qián yǒu yào yào shān chuān.
眼前有药耀山川。
hǎo bǎ yuán yáng xiū liàn.
好把元阳修炼。
拼音：jīn yī de yǒng dé
平仄：平平仄平
韵脚：(仄韵) 上声十七筱 (仄韵) 入声十三职
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。