“闻说仙乡接濑乡”出自宋代张舜民的《真州仪真观》，诗句共7个字，诗句拼音为：wén shuō xiān xiāng jiē lài xiāng，诗句平仄：平平平平平仄平。
“闻说仙乡接濑乡”全诗：
闻说仙乡接濑乡，閒游诗侣礼虚皇。
三潮宝派通胥浦，万叶灵杉蔽蜀冈。
天地杳冥供写像，江山回合助灵祥。
五云送入蓬莱岛，留与人间作道场。
《真州仪真观》是宋代张舜民创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
闻说仙乡接濑乡，
闲游诗侣礼虚皇。
三潮宝派通胥浦，
万叶灵杉蔽蜀冈。
天地杳冥供写像，
江山回合助灵祥。
五云送入蓬莱岛，
留与人间作道场。
诗意：
诗人听说仙境与人间相接，自在地游走于其中，与诗友们一同向虚皇敬礼。仪真观位于真州，被三潮宝派所环绕，茂密的灵杉树掩映着蜀冈。诗人感叹天地之间的神秘和深邃，他相信山川的回环将助长灵气的繁荣。五彩云彩将他带到蓬莱仙岛，他愿意留在人间，把这里作为修炼道法的场所。
赏析：
这首诗词描述了诗人张舜民对真州仪真观的赞美和向往。他听说仙境与人间相通，因此他自由自在地游走于其中，并与诗友一同向虚皇敬礼。真州的仪真观被三潮宝派所环绕，周围的灵杉树茂密，给人一种神秘而宁静的感觉。诗人在这里感受到了天地之间的神秘和深邃，他相信山川的回环将助长灵气的繁荣。最后，他被五彩云彩送到蓬莱仙岛，但他选择留在人间，将这里作为修炼道法的场所。
整首诗以自然景观为背景，展现了诗人对仙境和灵性的向往。诗中的仪真观被描绘成一个与仙境相连的神奇之地，山川环抱，灵气盎然。诗人表达了对仙境之美的渴望，并将这种美与现实世界相结合，选择将真州仪真观作为自己的修行之地。整体而言，这首诗词充满了诗人对神秘、灵性和修行的向往，以及对人间与仙境融合的想象和愿景。
zhēn zhōu yí zhēn guān
真州仪真观
wén shuō xiān xiāng jiē lài xiāng, xián yóu shī lǚ lǐ xū huáng.
闻说仙乡接濑乡，閒游诗侣礼虚皇。
sān cháo bǎo pài tōng xū pǔ, wàn yè líng shān bì shǔ gāng.
三潮宝派通胥浦，万叶灵杉蔽蜀冈。
tiān dì yǎo míng gōng xiě xiàng, jiāng shān huí hé zhù líng xiáng.
天地杳冥供写像，江山回合助灵祥。
wǔ yún sòng rù péng lái dǎo, liú yú rén jiàn zuò dào chǎng.
五云送入蓬莱岛，留与人间作道场。
拼音：wén shuō xiān xiāng jiē lài xiāng
平仄：平平平平平仄平
韵脚：(平韵) 下平七阳
张舜民 生卒年不详，北宋文学家、画家。字芸叟，自号浮休居士，又号矴斋。邠州（今陕西彬县）人。诗人陈师道之姊夫。英宗治平二年(1065)进士，为襄乐令。元丰中，环庆帅高遵裕辟掌机密文字。元祐初做过监察御史。为人刚直敢言。徽宗时升任右谏议大夫,任职七天,言事达60章，不久以龙图阁待制知定州。后又改知同州。曾因元祐党争事，牵连治罪，被贬为楚州团练副使，商州安置。后又出任过集贤殿修撰。
张舜民随高遵裕西征灵夏，无功而还，他作诗嘲讽有"灵州城下千株柳，总被官军斫作薪"及"白骨似沙沙似雪，将军休上望乡台"（《西征途中二绝》）等句，因遭转运判官李察劾奏，贬为监郴州酒税。其后位渐通显,而议论雄迈,气不少衰。晁公武称其"文豪重有理致，而最刻意于诗"。晚年作乐府百余篇。自序中说："年□耳顺，方敢言诗，百世之后，必有知音者。"其代表作《打麦》吸取民间乐府手法，描述四月麦熟田家辛勤收割的劳动场面,并揭露官赋剥削造成的不平等现象,具有较深的现实意义。
张舜民的词作与苏轼风格相近，所以有的作品被人误为苏词。宋人周紫芝《书张舜民集后》说："世所歌东坡南迁词，'回首夕阳红尽处，应是长安'二语，乃舜民过岳阳楼作"。张舜民生平爱画，且题评精确。虽南迁羁旅中,所经各地也必搜访题识,东南各处士大夫家所藏名作，全被载录。亦能自作山水。其文集今存《画墁集》8卷，补遗1卷，有《知不足斋丛书》本及《丛书集成》本。词存四首。以《卖花声》为最杰出。