“要知好雨自何来”出自宋代王炎的《再和林宝文三绝》，诗句共7个字，诗句拼音为：yào zhī hǎo yǔ zì hé lái，诗句平仄：仄平仄仄仄平平。
“要知好雨自何来”全诗：
要知好雨自何来，和气连云拨不开。
廊庙为霖须妙手，即看力斡大钧回。
诗词：《再和林宝文三绝》
朝代：宋代
作者：王炎
这首诗表达了对雨水的赞美和对自然力量的敬畏之情。王炎通过描绘细腻的景象和抒发深沉的感受，传达出雨水的神奇和人们对它的渴望。
诗意：
要知道好雨是从何而来，它带着温暖和善意，纷纷扬扬地连绵不断。即使云彩像连绵不绝的屏风，也无法挡住雨水的降临。只有懂得调控天气的上天，才能带来如此美妙的雨水。当你看到那掌控大地的强大力量时，你会感到震撼和敬畏。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言，展现了雨水的神奇与伟大。首句“要知好雨自何来”，以问句的形式引起读者的思考，同时暗示出雨水的来历值得我们去探究。接着，“和气连云拨不开”，用形容词“和气”形容雨水的柔和与温暖，同时揭示出雨水的坚韧和无法阻挡的力量。
下半首以“廊庙为霖须妙手”为起句，表达了雨水对大地和人们的滋润之功。廊庙是人们祈求风调雨顺的场所，这里象征着人们对雨水的期盼和仰慕。而“须妙手”则描绘了掌管天气的神灵的神奇手段，只有他才能给予人们期待已久的雨水。
最后两句“即看力斡大钧回”，以雄浑有力的语言展现了上天调控天气的威力。力斡大钧是古代神话中执掌天权的神灵，这里象征着巨大的力量和权威。通过描绘这一场面，诗人让人们感受到人力所不能及的自然力量，以及对其的敬畏之情。
整首诗通过简洁而生动的语言，以及对雨水的细腻描绘和对自然力量的赞美，展现了王炎对大自然的敬畏和对人类与自然关系的思考。读者在欣赏这首诗时，不仅可以感受到雨水的美好，还能从中思考人与自然的和谐共生。
zài hé lín bǎo wén sān jué
再和林宝文三绝
yào zhī hǎo yǔ zì hé lái, hé qì lián yún bō bù kāi.
要知好雨自何来，和气连云拨不开。
láng miào wèi lín xū miào shǒu, jí kàn lì wò dà jūn huí.
廊庙为霖须妙手，即看力斡大钧回。
拼音：yào zhī hǎo yǔ zì hé lái
平仄：仄平仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十灰
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。