“杂类降灰池”出自宋代夏元鼎的《水调歌头（十之六）》，诗句共5个字，诗句拼音为：zá lèi jiàng huī chí，诗句平仄：平仄仄平平。
“杂类降灰池”全诗：
擒得铅归舍，进火莫教迟。
抽添沐浴，临炉一意且防危。
只为婴儿未壮，全藉黄婆养育，丁老共扶持。
火力频加减，外药亦如之。
汞生芽，铅作祖，土刀圭。
火生于木，炎盛汞还飞。
要得水银真死，须待阴浮阳伏，杂类降灰池。
用铅终不用，古语岂吾欺。
《水调歌头（十之六）》是宋代夏元鼎创作的诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
擒得铅归舍，进火莫教迟。
捕获到铅归来，点燃火焰莫要迟疑。
抽添沐浴，临炉一意且防危。
提取并加入水银，站在火炉前专心防危。
只为婴儿未壮，全藉黄婆养育，丁老共扶持。
只因婴儿尚未成长，全仗黄婆的哺育，和丁老的扶持。
火力频加减，外药亦如之。
火力时加时减，外部药物也如此。
汞生芽，铅作祖，土刀圭。
水银形成气泡，铅作为源头，土刀圭。
火生于木，炎盛汞还飞。
火焰从木头产生，炽烈的烈焰使水银蒸发飞散。
要得水银真死，须待阴浮阳伏，杂类降灰池。
要使水银真正熄灭，必须等待阴阳消长，让杂质沉淀于灰池中。
用铅终不用，古语岂吾欺。
虽然一开始使用铅，但最终不再需要，这句古语难道会欺骗我吗？
这首诗词描述了炼丹的过程，通过使用铅和水银，控制火力的加减，以及其他炼丹技术，来完成炼制丹药的过程。诗中暗喻了人生的修行和成长过程，通过不断调整和控制，最终达到预期的目标。夏元鼎以简练的语言描绘了炼丹的过程，把握了节奏和韵律，使诗词充满了魅力和内涵。
shuǐ diào gē tóu shí zhī liù
水调歌头（十之六）
qín dé qiān guī shě, jìn huǒ mò jiào chí.
擒得铅归舍，进火莫教迟。
chōu tiān mù yù, lín lú yī yì qiě fáng wēi.
抽添沐浴，临炉一意且防危。
zhǐ wèi yīng ér wèi zhuàng, quán jí huáng pó yǎng yù, dīng lǎo gòng fú chí.
只为婴儿未壮，全藉黄婆养育，丁老共扶持。
huǒ lì pín jiā jiǎn, wài yào yì rú zhī.
火力频加减，外药亦如之。
gǒng shēng yá, qiān zuò zǔ, tǔ dāo guī.
汞生芽，铅作祖，土刀圭。
huǒ shēng yú mù, yán shèng gǒng hái fēi.
火生于木，炎盛汞还飞。
yào de shuǐ yín zhēn sǐ, xū dài yīn fú yáng fú, zá lèi jiàng huī chí.
要得水银真死，须待阴浮阳伏，杂类降灰池。
yòng qiān zhōng bù yòng, gǔ yǔ qǐ wú qī.
用铅终不用，古语岂吾欺。
拼音：zá lèi jiàng huī chí
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平四支
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。