诗句

“昼公评众制”的全诗出处及翻译赏析


“昼公评众制”出自唐代齐己的《寄南徐刘员外二首》,诗句共5个字,诗句拼音为:zhòu gōng píng zhòng zhì,诗句平仄:仄平平仄仄。

“昼公评众制”全诗

《寄南徐刘员外二首》

昼公评众制

竟陵兵革际,归复旧园林。
早岁为官苦,常闻说此心。
海边山夜上,城外寺秋寻。
应讶嵩峰约,蹉跎直到今。
昼公评众制,姚监选诸文。
风雅谁收我,编联独有君。
馀生终此道,万事尽浮云。
争得重携手,探幽楚水濆。


赏析


《寄南徐刘员外二首》
竟陵兵革际,归复旧园林。
早岁为官苦,常闻说此心。

海边山夜上,城外寺秋寻。
应讶嵩峰约,蹉跎直到今。

昼公评众制,姚监选诸文。
风雅谁收我,编联独有君。

馀生终此道,万事尽浮云。
争得重携手,探幽楚水濆。

诗词的中文译文:
寄南徐刘员外二首

竟陵是官职调动(兵革)之时,回到了自己的旧园林。
年少时做官非常辛苦,经常听说这种心愿。

在海边山上夜晚,到城外寺庙中秋天寻找。
也许我会被嵩山的景约束住,迟疑犹豫直到现在。

白天公正地判断各种制度,姚监选取各种文章。
文学的风雅谁来接纳我,只有你编写对联。

剩下的生命终将走上这条道路,万事都是虚幻的浮云。
只要能与你重聚,去探索幽静的楚江水。

诗意和赏析:
这首诗是唐代齐己写给南徐刘员外的一首寄语,其中表达了作者对政治和官场的失望,以及对友情和人生的向往。

诗的第一和第二句讲述了作者在竟陵做官期间的辛苦经历和重新回到旧园林的情景。竟陵是当时的一座州县,而“兵革际”则指的是官员调动和辞职的时期。作者通过这两句话表达了他在官场中的辛苦和对回到家园的向往。

诗的后半部分则以作者与南徐刘员外的交往为主题。诗中提到了作者与南徐刘员外在海边山上夜晚散步,一起去寺庙中寻找秋意。这些画面给人一种深厚的友情和和谐的感觉。作者也提到了自己希望能够得到刘员外对自己诗文的赏识和认可。

最后两句诗表达了作者对人生和友情的思考和感慨。作者认为人生是虚幻的,只有和亲密友人一起去探索真正的意义和价值。这种探索可以通过重聚和刘员外一起去探索楚江的幽静之地来实现。

整首诗表达了作者对政治和官场的疲倦和对友情和自由的企盼。语言简练,感情真挚,通过描写平凡的日常生活和思考人生的场景,展现了一种平和的心态和对友情和内心自由的追求。

“昼公评众制”全诗拼音读音对照参考


jì nán xú liú yuán wài èr shǒu
寄南徐刘员外二首

jìng líng bīng gé jì, guī fù jiù yuán lín.
竟陵兵革际,归复旧园林。
zǎo suì wèi guān kǔ, cháng wén shuō cǐ xīn.
早岁为官苦,常闻说此心。
hǎi biān shān yè shàng, chéng wài sì qiū xún.
海边山夜上,城外寺秋寻。
yīng yà sōng fēng yuē, cuō tuó zhí dào jīn.
应讶嵩峰约,蹉跎直到今。
zhòu gōng píng zhòng zhì, yáo jiān xuǎn zhū wén.
昼公评众制,姚监选诸文。
fēng yǎ shuí shōu wǒ, biān lián dú yǒu jūn.
风雅谁收我,编联独有君。
yú shēng zhōng cǐ dào, wàn shì jǐn fú yún.
馀生终此道,万事尽浮云。
zhēng de zhòng xié shǒu, tàn yōu chǔ shuǐ fén.
争得重携手,探幽楚水濆。

“昼公评众制”平仄韵脚


拼音:zhòu gōng píng zhòng zhì
平仄:仄平平仄仄
韵脚:(仄韵) 去声八霁

作者简介


齐己齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。

作者介绍


齐己的生平

  齐己(约860~约937)唐诗僧,本姓胡,名得生,潭州益阳(今属湖南宁乡)人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。

  864年,齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭,家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛,一边放牛时一边学习、作诗,常常用竹枝在牛背上写诗,而且诗句语出天然,同庆寺的和尚们为寺庙声誉,便劝说齐己出家为僧,拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。

  齐己出家后,更加热爱写诗。成年后,齐己出外游学,云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳,望洞庭,又过长安,遍览终南山、华山等风景名胜,还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。

  齐己云游天下的时候,曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是:“万木冻欲折,孤根暖独回。前村深雪里,昨夜数枝开。风递幽香出,禽窥素艳来。明年犹应律,先发映春台”。郑谷阅读后,笑着说:“数枝”非早,不如“一枝”更佳。齐己听后,对郑谷肃然起敬,顶地膜拜。此后,人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。

  齐己游历天下回到长沙时,他的名声已经显赫天下,湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说:“我辈所作,皆拘于一途,非所谓通方之士。若齐己,才高思远,无所不通,殆难及矣”。

  921年,齐己在去四川途中路过荆州,被荆州节帅高季兴挽留,安置在龙兴寺,并任命为僧正。齐己在荆州,虽然月俸丰厚,但是他并不喜好钱财,于是写作了《渚宫莫问篇》十五章,以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗,76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。

齐己的社会地位

  齐己虽皈依佛门,却钟情吟咏,诗风古雅,格调清和,为唐末著名诗僧,历代诗人和诗评家多有赞誉。五律《登祝融峰》,王夫之评为“南岳诸作,此空其群”。与贯休、皎然、尚颜等齐名,其传世作品数量居四僧之首。又与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友,时相唱和。尝以《早梅》诗谒郑谷,谷改其“昨夜数枝开”为“昨夜一枝开”,遂拜谷为“一字师”。时人以其诗作高产且多佳作,又因他颈上有一痈瘤,戏谓之“此诗囊是也”。

齐己的著作

  著有《白莲集》十卷、诗论《风骚指格》一卷传于后世。《全唐诗》收录了其诗作800余首,数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五。由齐己的学生西文辑印行世的《白莲集》,共收诗歌809首,以雕版刻印于938年(后晋天福三年),比我国现存最早的雕版书唐代《金刚经》仅迟70年。所以它是至今已知的湖南文人诗文集中最早的雕版书。今人王秀林编有《齐己诗集校注》。

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