“甘同木石抛闲地”出自宋代陈允平的《僧房薜荔》，诗句共7个字，诗句拼音为：gān tóng mù shí pāo xián dì，诗句平仄：平平仄平平平仄。
“甘同木石抛闲地”全诗：
寸草曾收药笼功，谁移野色近禅翁。
甘同木石抛闲地，耻附松萝上碧空。
旋长织枝宜雨绿，未删宿叶待霜红。
为衣或许湘人采，清彻崇兰两佩风。
《僧房薜荔》是宋代诗人陈允平的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
寸草曾收药笼功，
谁移野色近禅翁。
甘同木石抛闲地，
耻附松萝上碧空。
旋长织枝宜雨绿，
未删宿叶待霜红。
为衣或许湘人采，
清彻崇兰两佩风。
诗意：
这首诗描绘了僧房中的薜荔植物。诗人通过薜荔与自己的对比，表达了对清静宁谧、远离尘嚣的僧房生活的向往和赞美。薜荔被移植到僧房中，它们与原野的景色相比，更靠近禅宗僧侣，象征着僧房的宁静与超脱。薜荔与木石相伴，抛弃了喧嚣的世俗，升入了碧空。薜荔茎叶缠绕生长，适宜于雨水滋润，未经修剪的叶子等待霜红的到来。这些薜荔或许可以供湘人采摘，作为衣物的装饰，清晰透彻，如同佩戴风的崇兰花。
赏析：
陈允平通过描绘僧房中的薜荔，将自然景物与禅意结合，表达了对僧房生活的向往和推崇。他以薜荔为象征，将其与僧侣相对照，凸显了僧房的宁静和超脱。薜荔在僧房中生长，与木石相伴，摒弃了世俗的浮华，升入了碧空，寓意着僧侣追求心灵的净化和超越尘世的境界。薜荔的生长方式也寓意着僧侣修行的道路，旋长织枝，等待雨水的滋润，叶子未经修剪，等待霜红的降临，象征着修行者在守望和等待中逐渐成长和升华。最后，诗中提到湘人采摘薜荔，将其作为装饰，突出了薜荔的美丽和清透，如同佩戴风的崇兰花，表达了对僧侣修行成果的赞美和推崇。
这首诗以简洁而凝练的语言，通过描写自然景物和运用隐喻手法，表达了对僧房生活的向往和对僧侣修行境界的赞美。它展现了作者对宁静、超脱和清净的追求，同时也通过薜荔这一形象，传递出修行者在修行过程中的坚持和等待的精神。整首诗气韵流畅，意境深远，是一首具有禅意的宋代佳作。
sēng fáng bì lì
僧房薜荔
cùn cǎo céng shōu yào lóng gōng, shuí yí yě sè jìn chán wēng.
寸草曾收药笼功，谁移野色近禅翁。
gān tóng mù shí pāo xián dì, chǐ fù sōng luó shàng bì kōng.
甘同木石抛闲地，耻附松萝上碧空。
xuán zhǎng zhī zhī yí yǔ lǜ, wèi shān sù yè dài shuāng hóng.
旋长织枝宜雨绿，未删宿叶待霜红。
wèi yī huò xǔ xiāng rén cǎi, qīng chè chóng lán liǎng pèi fēng.
为衣或许湘人采，清彻崇兰两佩风。
拼音：gān tóng mù shí pāo xián dì
平仄：平平仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 去声四寘
陈允平，字君衡，一字衡仲，号西麓，宋末元初四明鄞县（今浙江宁波市鄞县）人。生卒年俱不确定，前人认为“把陈允平的生年定在宁宗嘉定八年到十三年之间（1215-1220）比较合理”，“卒年疑在元贞前后，与周密卒年相去不远”，暂依之。少从杨简学，德祐时授沿海制置司参议官。有诗集《西麓诗稿》，存诗86首，《全宋诗》另从《永乐大典》辑3首，从《诗渊》辑50首，共计139首。有词集《日湖渔唱》和《西麓继周集》，各存词86首和123首，还有5首有调名而无词，《全宋词》无另辑者，共计209首。
陈允平出身官宦世家，先祖陈司直避五代之乱举家迁到福建莆田，高祖陈嘉谟曾赠右朝奉郎，曾祖陈膏曾任左朝奉大夫太府少卿，累赠特进，宦游四明，与四明汪氏联姻，遂著四明鄞县籍。祖父陈居仁（1129-1197），字安行，绍兴二十一年（1151）进士，官至华文阁直学士，奉政大夫，提举江州太平兴国宫，卒后追赠金紫光禄大夫，谥文懿，学者称菊坡先生，《宋史》有传。伯父陈卓（1167-1252），陈居仁第五子，字立道，绍熙元年（1190）进士，官至资政殿大学士。壮岁登进士第，宦意泊如，筑有世纶堂，闲居十六年而卒，谥清敏，《宋史》有传。父亲陈阜，陈居仁第六子，官至承奉郎。
陈允平的家学渊源主要来自祖父陈居仁和五伯父陈卓，而犹得益于陈卓。陈允平出生时祖父已过世，五伯父陈卓就是他的启蒙老师。有诗为证：“寒菊宜霜晚更新，掖垣再世掌丝纶。阿咸老去营西麓，不愧家声故国臣。”（[清]袁钧《鄮北杂诗》）陈允平从小受到良好教育，但科举不利，仕途不进。一生只做过几任小官，时间都不长，大部分时间都漫游吴越，闲看山水，多旅居钱塘。宋理宗景定年间（1260-1264）参与杨缵、张枢等组织的临安吟社，互相唱和，在景定四年（1263）创作了著名的“西湖十咏”。宋恭宗德祐时（1275-1276）为沿海制置参议官。宋帝昺祥兴元年（1278）被仇家告发“约苏刘义谋复宋”，遭围捕，被同官袁洪救出。当时事件的全过程在袁桷《先大夫行述》一文中有详细记载。出狱后陈允平闭门不出，扁其所居山中楼曰“万叠云”。入元后，应征北上元大都，后不受管，放还。北上、南归的具体时间均不详。尚未南归之时，好友周密和王沂孙各有[高阳台]词怀之。陈允平没有参加《乐府补题》的唱和，南归后也没有再和故友来往，隐居山中而卒。卒后，好友张炎有[解连环]词悼之。
先祖
陈司直，避五代之乱举家迁到福建莆田。
高祖
陈嘉谟，官至右朝奉郎。
曾祖
陈膏（？－1142），字泽卿，登宋政和五年（1115）何栗榜进士，后续娶明州（今属浙江宁波）汪氏女，乃徙居明州。靖康年间（1126-1127）陈膏官汾州（今山西省汾阳市）教授，金兵逼郡，属官大都逃走，唯独陈膏与太守张克戬死守抗金。宋室南迁后，知泉州惠安县（今福建惠安）。曾以单枪匹马招降反贼，擢为殿中侍御史，鄞僧王法恩谋逆，事觉，有人请求屠城镇压，陈膏力论多杀非圣世事，胁从者均得以从轻处理。不久改任太常少卿，为高宗所嘉，至大书屏间曰：“陈膏长厚，有古人风。”
祖父
陈居仁（1129-1197），字安行，晚号菊坡，生于仙游，14岁时父去世，以荫授铅山县尉，高宗绍兴二十一年(1151)登赵逵榜进士。因其父陈膏续娶浙江鄞县（今宁波鄞州区）望族汪氏女，遂定居于梅江，成为鄞县梅墟（今鄞州区邱隘镇）陈氏之祖。但居仁生于仙游，且进士题名时仍记为兴化仙游县，后迁居莆田黄石东华村（见乾隆《仙游县志·科第》，《兴化府志》等均列为“莆田人”）。陈居仁曾两次使金，历官徽州、鄂州、建宁、镇江、福州等地知府，累官起居郎、华文阁直学士，提举太平兴国宫，谥“文懿”，赠金紫光禄大夫，《宋史》有传。陈居仁育有六子，名：巩、革、晔、芾、卓、阜。
伯父
陈卓（1167-1251），陈居仁第五子，字立道，亦掌纶诰，“罄翰苑赐金创堂，名曰世纶”，登宋绍熙元年（1190）余复榜进士，官吏部尚书，同签书枢密院事，后以资政殿学士还里，赠金紫光禄大夫、太师开国伯，闲居十六年而卒，谥清敏，《宋史》有传。
父亲
陈阜，陈居仁第六子，庆元三年（1197）官承务郎。