“不知飞锡后”出自唐代戎昱的《送僧法和（一作送亮法师）》，诗句共5个字，诗句拼音为：bù zhī fēi xī hòu，诗句平仄：仄平平平仄。
“不知飞锡后”全诗：
达士心无滞，他乡总是家。
问经翻贝叶，论法指莲花。
欲契真空义，先开智慧芽。
不知飞锡后，何外是恒沙。
译文：
送亮法师
达士心无滞，
他乡总是家。
问经翻贝叶，
论法指莲花。
欲契真空义，
先开智慧芽。
不知飞锡后，
何外是恒沙。
诗意：
这首诗描绘了诗人对僧侣法和（或亮法师）的送别。诗人称赞法和是一个有追求的人，他的心境达到了“达士心无滞”的境地，无论身在何方都感到宾至如归。法和学问丰富，能够研究佛经并深入理解其中的真义，就像翻阅贝叶一样，也能够讲解佛法，以莲花为指引。法和渴望领会真空的义理，必须首先开发智慧之芽。诗人不知道法和在离开后会有何去向，但他相信法和会像无数恒沙一样，不断传播佛法与智慧。
赏析：
这首诗通过送别僧侣法和的方式，表达了对他的欣赏和赞扬。诗人通过描写法和的心境和学问，揭示了他作为一个追求真理的僧侣的特质和品质。诗句简洁有力，用词精准，形象生动地展现了法和的形象。诗人对法和的送别中融入了对佛法的推崇，表达了对智慧和真理的追求的态度。整首诗以简洁明了的文字，表达了一种平和而深刻的情感。
sòng sēng fǎ hé yī zuò sòng liàng fǎ shī
送僧法和（一作送亮法师）
dá shì xīn wú zhì, tā xiāng zǒng shì jiā.
达士心无滞，他乡总是家。
wèn jīng fān bèi yè, lùn fǎ zhǐ lián huā.
问经翻贝叶，论法指莲花。
yù qì zhēn kōng yì, xiān kāi zhì huì yá.
欲契真空义，先开智慧芽。
bù zhī fēi xī hòu, hé wài shì héng shā.
不知飞锡后，何外是恒沙。
拼音：bù zhī fēi xī hòu
平仄：仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十五有
戎昱，(744～800)唐代诗人。荆州（今湖北江陵）人，郡望扶风（今属陕西）。少年举进士落第，游名都山川，后中进士。宝应元年(762)，从滑州、洛阳西行，经华阴，遇见王季友，同赋《苦哉行》。大历二年(767)秋回故乡，在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南，为潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年(782)居长安，任侍御史。翌年贬为辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职，流寓桂州而终。中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊夜》较有名。
戎昱(约744年一800年)，荆南(荆州区)人。年轻时考进士落榜，于是纵情游览天下名城。他飘落导域，十分怀念家乡，曾作《长安秋夕》诗：“昨霄西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。”又有《云梦故城秋望》：“梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。”以寄托对家乡的思念。
广德元年(763年)，颜真卿将节度荆南，邀戎昱为幕宾，后因事未成行。大历三年(768年)杜甫到荆州，戎昱与他在诸宫会见，结为挚友。
戎昱的诗歌创作，对社会矛盾有相当深刻反映。《塞下曲》6首、《苦哉行》5首、《入剑门》等都是情感真挚，充满现实主义的作品。他的诗歌反映了同情人民，忧虑国事的思想感情，传为千古名篇。《苦辛行》、《咏史》、《塞上曲》抨击玩弄权术的贵族和苟且偷安的朝臣，产生了重大影响。他的艺术风格以沉郁为主，兼有雄放、哀婉、清新的特色。《唐音葵签》卷三十六称赞：“戎昱之于杜甫，尤其著者。”