“但能共得丹田语”出自唐代曹邺的《偶题》，诗句共7个字，诗句拼音为：dàn néng gòng dé dān tián yǔ，诗句平仄：仄平仄平平平仄。
“但能共得丹田语”全诗：
白玉先生多在市，青牛道士不居山。
但能共得丹田语，正是忙时身亦闲。
《偶题》是唐代曹邺创作的一首诗词，描绘了白玉先生和青牛道士的特殊境遇。这两位角色有些反常的存在方式，白玉先生经常在市中活动，而青牛道士却不住在山上修行。然而，他们却能够交流心灵的奥秘，使自己在繁忙的日常生活中也保持着宁静。这首诗意味深长，充满了哲理。
诗词的中文译文大致是：“白玉先生经常在市中出现，青牛道士却不在山上修行。尽管如此，他们能够分享灵魂的奥秘，我们可以看到，即使在忙碌的时候，他们的内心也是宁静的。”
这首诗词通过对于白玉先生和青牛道士的描写，反映了人们在现实生活中的很多困扰。生活中的琐事和繁忙往往让人感到焦虑和无力，他们似乎无法获得内心的宁静。然而，诗词告诉我们，即使在这忙碌的世界中，我们仍然可以通过真正的交流和理解找到内心的宁静和坚定。
这首诗词的赏析可以从以下几个方面来理解。首先，诗词的题目是《偶题》，表明这首诗词作者是偶然之间写下来的，这也和诗词中的内容呼应，即在繁忙的生活中，作者发现了这个不太平凡的现象，并通过写诗表达了自己的想法。其次，白玉先生和青牛道士分别代表了现实生活中的两种状态，一个是活跃在社会中的人，一个是追求修行的人。这样的对比让人觉得他们之间有着巨大的距离，但是，这首诗词告诉我们，他们其实都能够找到内心的宁静和平和。最后，诗词中的“共得丹田语”一句，表达了白玉先生和青牛道士在灵魂层面上的交流。丹田是人体的关键之处，被认为是修行者的重要部位。这句话告诉我们，在忙碌的生活中，通过与灵魂的对话，我们能够找到方向和平静。
总而言之，《偶题》是一首有着深刻哲理的诗词，通过对现实生活中的两个角色的描写，告诉人们在繁忙中寻找内在平静的重要性。同时，它也引发了人们对于生活意义和内心追求的思考。
ǒu tí
偶题
bái yù xiān shēng duō zài shì, qīng niú dào shì bù jū shān.
白玉先生多在市，青牛道士不居山。
dàn néng gòng dé dān tián yǔ, zhèng shì máng shí shēn yì xián.
但能共得丹田语，正是忙时身亦闲。
拼音：dàn néng gòng dé dān tián yǔ
平仄：仄平仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声六语 (仄韵) 去声六御
曹邺，字邺之，桂州（桂林）阳朔人，与晚唐著名诗人刘驾、聂夷中、于濆、邵谒、苏拯齐名，而以曹邺才颖最佳。
曹邺 （816～？）晚唐诗人。字邺之。阳朔人。自小勤奋读书，屡试不第，流寓长安达10年之久。大中四年（850）登进士,旋任齐州（今山东济南）推事、天平节度使幕府掌书记。咸通（860～874）初，调京为太常博士，寻擢祠部郎中、洋州（今陕西洋县）刺史，又升吏部郎中，为官有直声。咸通九年（868）辞归，寓居桂林。平生擅长作诗，尤以五言古诗见称。诗作反映社会现实，体恤民疾，针砭时弊。著有《艺文志》 、《经书题解》及《曹祠部集》。
曹邺与晚唐著名诗人与刘驾、聂夷中、于濆、邵谒、苏拯齐名，而以曹邺才颖最佳。曹邺曾任郎中，刺史等官职，他的诗多是抒发政治上不得志的感慨，少数是讽刺时政，也有一些山水佳篇。他写下了不少千古名诗，如《官仓鼠》：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。”《怨诗》（四首之一）：“手推讴轧车，朝朝暮暮耕。未曾分得谷，空得老农名。”所有的这些诗，对官吏盘剥百姓的讽刺真是入骨三分。
有《曹祠部诗集》2卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
曹邺在大中四年（650年）中了进士，惊喜之余，写下了《寄阳朔友人》：“桂林须产千株桂，未解当天影日开，我到月中收得种，为君移向故园栽。”这诗反映了当时广西文化教育的现实，对广西的文化教育事业产生了重要的影响。诗中他希望自己开个头，撒下种子，桂林今后能出更多的人才。
翻开广西地方志，唐代中进士的第一人是梧州府的李荛臣（632年），由于梧州偏僻，李荛臣对广西的影响并不大，时隔两百余年，才出了第二名进士，这就是桂林府的曹邺。而曹邺之后，临桂人赵观之（855），平南人梁嵩（925）等许多广西人都先后中了状元。清代举人泗城教授王维新在《阳朔道中怀曹邺》一诗中说：“唐代文章原后起，岭西风气实先开。”指曹邺不仅在晚唐全国的诗坛占有重要地位，而且还是广西地区诗风的开创人物。曹邺以前，广西土生土长的文人未见史载，曹邺可以说是广西第一个著名诗人，他与同时代的曹唐（临桂人）一起，对广西地区的文学发展产生了重大影响。
相传曹邺少时曾在阳朔城北天鹅山下的一个岩洞中读书，这个岩就是现在的读书岩。后人为了纪念他，曾在那里建曹公祠，曹公书院。只可惜祠和书院已废，只有读书岩现在还是阳朔古迹。曹邺曾迁居桂林城北的阜财坊，后迁莺坊。唐末，桂林曾为曹邺建名贤坊，可惜这些胜迹都没能保存到今天。
曹邺出生山清水秀的阳朔，在阳朔留下了不少描绘山水的诗篇。如《东洲》：
江城隔水是东洲，浑是金鳌水上浮。万顷碧波分泻去，一洲千古砥中流。
诗中所说的东洲，又称金鰲洲，在城东漓江中，形状窄长。傍晚，远望它宛如一条金色鰲溯游而上，为阳朔一景。阳朔县城西隅，有屏风山，又称西山，也叫西郞山。曹邺有《西郎山》诗一首：“西郎何事面西方，欲会东郎隔大江。自古明良时一遇，东郎未会恨斜阳。”而城东福利附近，又有一个如同人样，立于其上的小山，与西郎山遥遥相对，叫东郎山，曹邺作诗《东郎山》：“东郎屹立向东方，翘首朝朝候太阳。一片丹心存万古，谁云坐处是遐荒。”诗人借景抒怀抒发了被迫隐退，明君良臣不能常得的感慨，表现了诗人虽身处遐荒之地，仍丹心系念国事的高尚情操。
桂林阳朔（今属广西）人。大中四年 (850)进士。曾为天平节度使掌书记。迁太常博士，历祠部、吏部郎中，仕至洋州刺史。
曹邺和于□、刘驾等在创作中都致力于古诗和乐府，反对当时拘守声律和轻浮艳丽的诗风。他的诗广泛反映社会现实和人民疾苦。如《捕鱼谣》:“天子好征战,百姓不种桑；天子好年少,无人荐冯唐；天子好美女,夫妇不成双。”对最高统治者予以大胆的谴责和讽刺。《官仓鼠》:“官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？”不啻为贪官污吏写照。又如《筑城》:“呜呜啄人鸦,轧轧上城车,力尽土不尽,得归亦无家。”写出沉重徭役使农民家破人亡的惨状。他的诗质朴洗炼，多采用民间口语，有些接近谣谚，而笔锋锐利，富有战斗性。
清代举人泗城教授王维新在《阳朔道中怀曹邺》一诗中说：“唐代文章原后起，岭西风气实先开。”指曹邺不仅在晚唐全国的诗坛占有重要地位，而且还是广西地区诗风的开创人物。曹邺以前，广西土生土长的文人未见史载，曹邺可以说是广西第一个著名诗人，他与同时代的曹唐（临桂人）一起，对广西地区的文学发展产生了重大影响。
曹邺和于□、刘驾等在创作中都致力于古诗和乐府，反对当时拘守声律和轻浮艳丽的诗风。他的诗广泛反映社会现实和人民疾苦。如《捕鱼谣》:“天子好征战,百姓不种桑；天子好年少,无人荐冯唐；天子好美女,夫妇不成双。”对最高统治者予以大胆的谴责和讽刺。《官仓鼠》:“官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？”不啻为贪官污吏写照。又如《筑城》:“呜呜啄人鸦,轧轧上城车,力尽土不尽,得归亦无家。”写出沉重徭役使农民家破人亡的惨状。他的诗质朴洗炼，多采用民间口语，有些接近谣谚，而笔锋锐利，富有战斗性。