“妙用谁能识”出自宋代刘子翚的《书斋十咏·界方》，诗句共5个字，诗句拼音为：miào yòng shuí néng shí，诗句平仄：仄仄平平平。
“妙用谁能识”全诗：
抄书防纵逸，界墨作遮兰。
妙用谁能识，心端笔自端。
《书斋十咏·界方》是刘子翚在宋代创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
《书斋十咏·界方》
抄书防纵逸，
界墨作遮兰。
妙用谁能识，
心端笔自端。
诗意：
这首诗词描述了书斋中的一种墨盒，它的设计巧妙地帮助抄书人集中注意力，防止心思的散漫。墨盒的边界作为一种屏障，限制了思绪的游离。墨盒中的墨汁则被用来遮蔽墨兰的香气，以避免干扰。诗人提问，有谁能真正理解这种墨盒的妙用呢？只有心思集中、专注的人才能体会到其中的奥妙。
赏析：
这首诗词以简洁的语言描绘了一种墨盒，并通过墨盒的使用方式来表达对于专注与心思集中的赞美。刘子翚通过抒发自己对于专注力和心境的理解，表达了一个人在书斋中应当保持专注、集中精神的态度。诗中的墨盒被塑造成一种具有隔绝干扰功能的工具，将外界的诱惑和干扰隔离开来，使心思能够完全投入到阅读和写作中。墨盒的设计巧妙而精细，只有真正专注的人才能领会到其中的价值。整首诗以简短而有力的语言展现了诗人对于专注力和自我控制的理解，也体现了宋代士人对于读书写作的严肃态度和追求卓越的精神。
shū zhāi shí yǒng jiè fāng
书斋十咏·界方
chāo shū fáng zòng yì, jiè mò zuò zhē lán.
抄书防纵逸，界墨作遮兰。
miào yòng shuí néng shí, xīn duān bǐ zì duān.
妙用谁能识，心端笔自端。
拼音：miào yòng shuí néng shí
平仄：仄仄平平平
韵脚：(仄韵) 去声四寘 (仄韵) 入声十三职
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。