“大臣来朝酒未醒”出自唐代贯休的《陈宫词》，诗句共7个字，诗句拼音为：dà chén lái zhāo jiǔ wèi xǐng，诗句平仄：仄平平平仄仄仄。
“大臣来朝酒未醒”全诗：
缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。
玉树花歌百花里，珊瑚窗中海日迸。
大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。
《陈宫词》是唐代贯休所作的一首诗词。这首诗描绘了陈宫宫阙盛极的情景，以及后来因为大臣不懂忠谏，导致陈宫沦为庄园的悲剧。诗意深沉，表达了对权力逐渐腐败的忧虑和对纯洁美好的向往。
陈宫原是唐太宗时期的官员，受太宗宠信，宫阙盛况修好。诗中的“椒房”指皇宫中贵重宝物存放处，“尧圣”指太宗，则描述了宫阙的宏大和繁华。诗中还描写了玉树花歌、珊瑚窗中海日迸的景象，生动地展示了宫中的骄奢淫逸和奢华装饰。
然而，由于大臣们迎合太宗的喜好，不愿意对太宗提出忠言，当宴会结束酒醒之后，就无法劝谏了。因此，陈宫只能成为一位耕田的庄园主，用耕地的牛犁破了宫人的镜子。这里传达了作者对朝政腐败的忧虑和对权力滥用的批判。
整首诗凝练而深刻，通过对陈宫从宫阙到庄园的蜕变，反映了唐代社会治理的问题。作者通过对陈宫的描述，批评了那些为了个人利益而迎合权力的大臣们，以及统治集团的腐败现象。诗中表达了对于锦绣前程的忧虑，并对理想的美好生活的向往。
中文译文：
缅想当时宫阙盛，
荒宴椒房懱尧圣。
玉树花歌百花里，
珊瑚窗中海日迸。
大臣来朝酒未醒，
酒醒忠谏多不听。
陈宫因此成野田，
耕人犁破宫人镜。
赏析：
《陈宫词》通过对陈宫的叙述，展现了当时宫廷的荣华与腐朽。诗中描述了宫阙繁华的景象，着重描绘了琳琅满目的宝物和奢华的装饰，展示了宫廷的富丽堂皇。然而，描绘的宫阙繁华与陈宫最终沦为庄园主的悲剧形成了鲜明对比，传达了对权力腐败和忠言被忽视的忧虑。
诗中采用了短小精悍的语言，结构简明扼要，每句诗都意味深长。通过选择独特的形象描绘，如“玉树花歌百花里”和“珊瑚窗中海日迸”，使读者能够感受到宫廷的奢华和华丽。此外，诗人对大臣们忽视忠言的批评也表现得酣畅淋漓，达到了深刻的社会批判效果。
整首诗词具有启示性，呼唤人们对权力的警觉和对真理的坚守。同时，它也是对权力滥用和对忠谏的忽视的批判，具有深刻的社会意义。《陈宫词》以其独特的形象描写和深刻的诗意，成为唐代文学中一首不可忽视的作品。
chén gōng cí
陈宫词
miǎn xiǎng dāng shí gōng què shèng, huāng yàn jiāo fáng miè yáo shèng.
缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。
yù shù huā gē bǎi huā lǐ,
玉树花歌百花里，
shān hú chuāng zhōng hǎi rì bèng.
珊瑚窗中海日迸。
dà chén lái zhāo jiǔ wèi xǐng, jiǔ xǐng zhōng jiàn duō bù tīng.
大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
chén gōng yīn cǐ chéng yě tián, gēng rén lí pò gōng rén jìng.
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。
拼音：dà chén lái zhāo jiǔ wèi xǐng
平仄：仄平平平仄仄仄
韵脚：(平韵) 下平九青 (仄韵) 上声二十四迥
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。