“寄言无别事”出自唐代贯休的《寄匡山纪公》，诗句共5个字，诗句拼音为：jì yán wú bié shì，诗句平仄：仄平平平仄。
“寄言无别事”全诗：
锦绣谷中人，相思入梦频。
寄言无别事，琢句似终身。
书卷须求旨，须根易得银。
斯言如不惑，千里亦相亲。
诗词：《寄匡山纪公》
锦绣谷中人，相思入梦频。
寄言无别事，琢句似终身。
书卷须求旨，须根易得银。
斯言如不惑，千里亦相亲。
中文译文：
锦绣谷中的人，相思常常入梦。
写信寄语没有其他事，琢磨诗句好像是一生追求。
读书要求内涵的旨意，要根深蒂固比得到银子容易。
这样的言言语说不迷失，即使相隔千里也有亲近的感觉。
诗意和赏析：
这首诗是唐代贯休创作的一首寄词。作者将自己比喻为锦绣谷中的人，表示自己身处幸福安宁的地方。然而，作者心中却常常充满相思之情，入梦也频繁。他将相思之情写到了信中，表达了自己内心的情感。诗人将写诗的追求比作一生的事业，认为写诗就像琢磨一生般重要。在学习方面，诗人认为读书要追求深入的内涵，而银子则相对容易得到。最后一句表达了诗人的信念，他相信自己的言辞坚定不移，纵使相隔千里，也能感到亲近。整首诗表达了作者内心坚定的追求和对相思之情的表达，同时也展示了作者对知识和学习的态度。
jì kuāng shān jì gōng
寄匡山纪公
jǐn xiù gǔ zhōng rén, xiāng sī rù mèng pín.
锦绣谷中人，相思入梦频。
jì yán wú bié shì, zuó jù shì zhōng shēn.
寄言无别事，琢句似终身。
shū juàn xū qiú zhǐ, xū gēn yì dé yín.
书卷须求旨，须根易得银。
sī yán rú bù huò, qiān lǐ yì xiāng qīn.
斯言如不惑，千里亦相亲。
拼音：jì yán wú bié shì
平仄：仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 去声四寘
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。