“多少自在”出自宋代岳珂的《布袋和尚颂》，诗句共4个字，诗句拼音为：duō shǎo zì zài，诗句平仄：平仄仄仄。
“多少自在”全诗：
行也布袋，坐也布袋。
放下布袋，多少自在。
《布袋和尚颂》是宋代诗人岳珂创作的一首诗词。这首诗以描述布袋和尚的形象为主题，通过简洁而有力的语言表达了布袋和尚的境界和自在的心态。
这首诗词强调了布袋和尚的行为和坐姿都与布袋有关，行走时扛着布袋，坐下时也依然抱着布袋。布袋被视为一种象征，代表着布袋和尚的生活方式和心态。当他们放下布袋时，便能体验到内心的自在。
这首诗词的中文译文如下：
行走时扛着布袋，坐下时也依然抱着布袋。
放下布袋时，多少自在。
这首诗词通过简单的语言传达了布袋和尚的生活方式和境界。布袋和尚是佛教文化中特有的形象，他们信奉佛法，过着简朴的生活，不被世俗所缠扰。布袋作为他们的行囊，象征着他们随时准备接纳世间的烦恼和困扰。无论是行走还是坐下，他们都紧紧抱持着布袋，表达了对佛法的执着和对境界的坚守。
然而，当他们放下布袋时，他们能够感受到内心的自在。这里的放下布袋并不仅仅指放下行囊，更重要的是放下心中的负担和执念。在放下布袋的瞬间，他们体验到了超脱尘世的自在和宁静。
这首诗词通过简洁的表达传递了一种超脱纷扰、心境自在的精神境界。布袋和尚以他们特有的生活方式和心态，引发人们对于内心自由的思考。他们告诉我们，只有放下束缚和执念，我们才能真正体验到内心的自在和宁静。这种境界不仅在佛教文化中有所体现，也对任何人追求心灵自由和内在平静的生活有着深刻的启示意义。
bù dài hé shàng sòng
布袋和尚颂
xíng yě bù dài, zuò yě bù dài.
行也布袋，坐也布袋。
fàng xià bù dài, duō shǎo zì zài.
放下布袋，多少自在。
拼音：duō shǎo zì zài
平仄：平仄仄仄
韵脚：(仄韵) 上声十贿 (仄韵) 去声十一队
岳珂(公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。
岳珂著述甚富。居于金佗坊时，因痛恨祖父被秦桧陷害，著有《吁天辩诬》、《天定录》等书，结集为《金佗粹编》(28卷，续编30卷)，为岳飞辩冤，是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214)，在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的，通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载，表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事，大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《（范石湖）一言悟主》、《开禧北征》等条，可补史传之阙。其中对文人轶事的记载，诗文作品的转录，可资辑佚、校勘，也有助文学史研究。
所著《玉楮集》8卷，有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷，有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷，《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷，有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷，有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷，有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。
岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷，收宫词100首，作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体，他因侄子自汴从军而归，追想东京盛时，写下了这组诗以系哀思。但诗中所写，有与事实不符的，《四库全书总目》疑为后人拟作，嫁名于珂。又有《玉楮集》8集，收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容，仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”，“而轩爽磊落，气格亦有可观”（《四库全书总目·玉楮集》）。