“辄莫负春光”出自宋代杨亿的《孙及归吴兴》，诗句共5个字，诗句拼音为：zhé mò fù chūn guāng，诗句平仄：平仄仄平平。
“辄莫负春光”全诗：
家在霅溪傍，汀蘋绕舍香。
草玄偏寂寞，为客苦凄惶。
泽国聊倾盖，春闱早擅场。
陔兰行可採，月桂自应芳。
税驾临沧海，回辕指大梁。
裂裳趋远道，负米及高堂。
季子裘虽敝，安仁鬓未苍。
明年杏园裹，辄莫负春光。
《孙及归吴兴》是宋代杨亿创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
家在霅溪傍，汀蘋绕舍香。
草玄偏寂寞，为客苦凄惶。
泽国聊倾盖，春闱早擅场。
陔兰行可採，月桂自应芳。
税驾临沧海，回辕指大梁。
裂裳趋远道，负米及高堂。
季子裘虽敝，安仁鬓未苍。
明年杏园裹，辄莫负春光。
诗意：
这首诗词描绘了诗人孙及离开家乡吴兴的情景。他的家庭住在霅溪附近，房子周围是荷花盛开的汀蘋，散发出香气。但是孙及离家在外，感到寂寞和苦楚。他称呼自己为客人，形容自己在外漂泊的艰辛。他提到自己所在的国家正在考试选拔人才，而自己早已在春闱中展示过自己的才华。他希望能够采摘到陔兰，月桂树也会因为他的才华而茂盛。他描述了自己作为官员的旅途，驾驶着车辆来到沧海之滨，回头指向遥远的大梁。他形容自己的衣裳破裂，匆忙赶路，背着米粮回到高堂。尽管他的衣袍破旧，但他的心志坚定，头发尚未苍白。他表达了对明年杏园的期望，希望自己能够珍惜春光，不要辜负时光。
赏析：
这首诗词通过对孙及离家在外的心境和经历的描绘，表达了作者对士人的身份与命运的思考。诗中的孙及身处异乡，思念家乡，感到孤独和困苦。他曾在春闱中获得过荣誉，但如今却背负着米粮回到高堂，这种转变和颠沛流离的经历，凸显了士人命运的无常和艰辛。诗中还融入了对明年杏园的期盼，表达了对未来的希望和对美好生活的向往。
这首诗词以简洁、凝练的语言描述了士人的境遇和情感，通过对家乡、春闱、旅途和未来的描绘，展现了士人在社会中的奋斗和追求。诗中运用了自然景物的描写，如霅溪的汀蘋和陔兰、月桂树，增添了诗词的意境与情感。整首诗词以孙及的经历和心境为线索，通过细腻而深情的描绘，使读者能够感受到士人的孤独、坚韧和对美好未来的追求。
这首诗词展示了杨亿才华横溢的写作能力，他巧运用了意象丰富的描写和含蓄的表达方式，将人物的内心世界和外部环境相融合，使诗词更富有情感和意境。整首诗词以一种淡雅而含蓄的方式展现了士人的境遇和情感，通过诗人的独特视角和抒发，使读者能够体味到士人在人生旅途中的坎坷与追求，以及对美好未来的向往和希望。
总的来说，这首诗词通过描绘孙及离家在外的心境和经历，表达了士人的命运与追求，以及对美好未来的向往。它以简洁而凝练的语言，展现了杨亿的诗词才华和情感表达的深度，使读者能够感受到士人的孤独、坚韧和对美好生活的追求。
sūn jí guī wú xīng
孙及归吴兴
jiā zài zhà xī bàng, tīng píng rào shě xiāng.
家在霅溪傍，汀蘋绕舍香。
cǎo xuán piān jì mò, wèi kè kǔ qī huáng.
草玄偏寂寞，为客苦凄惶。
zé guó liáo qīng gài, chūn wéi zǎo shàn chǎng.
泽国聊倾盖，春闱早擅场。
gāi lán xíng kě cǎi, yuè guì zì yīng fāng.
陔兰行可採，月桂自应芳。
shuì jià lín cāng hǎi, huí yuán zhǐ dà liáng.
税驾临沧海，回辕指大梁。
liè shang qū yuǎn dào, fù mǐ jí gāo táng.
裂裳趋远道，负米及高堂。
jì zǐ qiú suī bì, ān rén bìn wèi cāng.
季子裘虽敝，安仁鬓未苍。
míng nián xìng yuán guǒ, zhé mò fù chūn guāng.
明年杏园裹，辄莫负春光。
拼音：zhé mò fù chūn guāng
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平七阳
杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。
史馆修书
杨亿博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》，咸平元年（998）书成。景德二年（1005）与王钦若主修《册府元龟》。
诗作
在史馆修书时，曾与钱惟演、刘筠等人唱和。他将唱和诗编为《西昆酬唱集》。杨亿在《西昆酬唱集序》中说他们写诗的目的是“在览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切磋”，在这种观点指导下写的诗，其题材范围必然是比较狭隘的。全集70个诗题，主要有三类题材：一是借古喻今的怀古脉史诗，如《始皇》、《宜曲》、《汉武》、《南朝》、《明皇》等皆属此类；二是描摹物态的咏物诗，如《鹤》、《梨》、《柳絮》《萤》、《泪》等；三是描写流连光景生活内容的闲适诗，如《直夜》、《夜宴》、《别墅》等。集内诗歌重雕琢用典，铺陈词藻，讲究声律，被称为“西昆体”，在宋初诗坛上影响颇大。在西昆诗人中，杨亿是比较突出的一个，朱熹评之为“巧中犹有混成底意思，便巧得来不觉”(《朱子语类》卷一百三十九)。他的诗歌创作与探索为后来欧阳修领导的北宋诗文革新运动提供了经验与教训，是宋诗发展过程中不可缺少的一环。
西昆体
以杨亿为代表的西昆体是北宋初期诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，其以李商隐为楷模的诗歌风尚主宰了宋初整个诗坛。相对而言，以学习白居易为宗旨的白体（代表人物王禹），以学习贾岛、姚合为主的晚唐体（代表人物林逋），则是两个松散的诗人群体，其影响都不及西昆体。西昆体诗虽孕育于宋初馆阁唱和之风，但不能说是贵族文学，其代表人物杨亿风骨清亮，具有独立于皇权的人格意识，在他身上显示了宋代士人典型的气质人品；西昆体与白体，不仅对立，而且相互渗透、并行发展，故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物，一方面重视知识积累和文化素养，符合宋代文化的内转趋势，另一方面使白诗和晚唐诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承；杨亿咏史诗的规讽之意，以及他的咏物、咏怀诗中的个人感怀，可称盛世哀音。 因此，杨亿为首的西昆体不仅仅是对晚唐诗风的“简单复归”，它为真正的“宋调”的成立也作出了一定的贡献。西昆体虽然没有能在唐诗之外开辟新的境界，但是相对平直浅陋的五代诗风而言，它整饰、典丽、深密的诗风毕竟意味着艺术上的进步。在宋初诗坛弥漫着白体和晚唐体崇尚白描、少用典故的诗风背景下，西昆体的出现无疑令人耳目一新。
文章
他又以骈文名世。著作多佚，今存《武夷新集》20卷（诗五卷、杂文十五卷），有《浦城遗书》本，《品藻堂四库全书萃要》本。又有《杨文公谈苑》15卷，记述平生见闻，原书已佚。《宋朝事实类苑》及《说郛》等书中尚存100多条；《类说》也引60多条，但有删节。《谈苑》涉及文人轶事、民情风俗、里巷琐事，有文学史料价值。
杨文公时常告诫他的学生，做文章应该避免套用方言俗语。不久，他拟了一篇奏章，里面有句话说：“伏惟陛下德迈九皇”。有个学生郑戬看了，觉得 “德迈九皇”读音很像 “得卖韭黄”（韭菜的根叫韭黄），便立刻请教他说：‘不知道什么时候得卖生菜？”杨亿给这一问引得大笑起来，于是把这一句改掉了。
寇准在中书省。和同事们嬉戏做对子，他说：“水底日为天上日。（水底中的太阳是天空中的太阳）”没有谁能对出，恰好杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿紧接着（对方）刚停的话音说：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”所有在座的人都称这是好对子。
杨亿（974年－1020年12月17日），字大年，建宁州浦城（今福建省浦城县）人。
7岁能文，十岁能赋诗，十一岁时在京城即兴赋诗《喜朝京阙》：“七闽波渺邈，双阙气 。晓登云外岭，夜渡月中潮。愿秉清忠节，终身立圣朝。年少时便有“愿秉清忠节，终身立圣朝”之志，太宗甚为赏异。
淳化三年（公元992年）赐进士及第；历任著作佐郎、知制诰。真宗时为翰林学士、户部郎中，知制诰，文格雄健，才思敏捷。真宗后期，为群小包围，王钦若、丁谓、陈彭年等人，希上邀宠，杨亿侧于其间，遭到排挤，处境艰危。
他反对真宗搞劳民伤财的祀神求仙，其仕宦生涯也并不都在馆阁之中，他曾多次出任地方官，接触过较为广阔的生活。