诗句

“聊以卮言后世传”的全诗出处及翻译赏析


“聊以卮言后世传”出自宋代岳珂的《夜读庄子呈高紫微》,诗句共7个字,诗句拼音为:liáo yǐ zhī yán hòu shì chuán,诗句平仄:平仄平平仄仄平。

“聊以卮言后世传”全诗

《夜读庄子呈高紫微》

聊以卮言后世传

蒙园傲吏御风仙,聊以卮言后世传
小大升潜同此地,智愚工拙岂其天。
众途适正何劳问,一理观心本自然。
从此二经束高阁,为君终夕读名篇。


赏析


《夜读庄子呈高紫微》是宋代岳珂创作的一首诗词。以下是译文、诗意和赏析:

译文:
深夜读庄子,献给高尚的紫微星,
只为传承智慧之风。无论大小升降,
潜藏于这片土地上,智慧和愚蠢、技艺和拙劣,
岂非由天所赋予。众多的道路向正道趋进,
何必追问,真理本来自然。从今以后,
将双经书束缚高阁,为你,我将整夜读这名篇。

诗意:
《夜读庄子呈高紫微》这首诗词表达了作者在深夜读书时对庄子思想的敬仰和追求。作者将自己的读书心得献给高尚的紫微星,希望能够传承庄子的智慧,并在后世发扬光大。诗中提到智慧和愚蠢、技艺和拙劣都是由天赋予的,无论大小升降,都蕴含着天赋的本质。诗人认为追求真理的道路众多,但真理本身是自然而然存在的,不需要过多追问。最后,作者决定将经书束缚于高阁之中,整夜读着这些名篇,为自己和读者带来启迪和滋养。

赏析:
这首诗词以夜读庄子为背景,展现了作者对庄子思想的敬仰和对智慧的追求。诗人通过描绘读书的场景,表达了对庄子思想的推崇,认为庄子的智慧超越了时空的限制,具有永恒的价值。诗中运用了一些对偶的手法,如"智愚工拙"、"小大升潜"等,通过对比展示了智慧和愚蠢、技艺和拙劣之间的对立关系。诗人还通过"众途适正"、"一理观心"的表达,强调了追求真理的多样性和真理本身的自然性。最后,作者决定将经书束缚于高阁,表达了对读书的执着和专注,以及对智慧的追求和传承的决心。

整首诗词旨在表达对庄子智慧的景仰和对真理追求的信念,通过深夜读书的场景和对对立关系的描绘,展示了智慧和自然的关系,强调了追求真理的多样性和自然性。此诗语言简练,意境深远,给人以启迪和思考。

“聊以卮言后世传”全诗拼音读音对照参考


yè dú zhuāng zi chéng gāo zǐ wēi
夜读庄子呈高紫微

méng yuán ào lì yù fēng xiān, liáo yǐ zhī yán hòu shì chuán.
蒙园傲吏御风仙,聊以卮言后世传。
xiǎo dà shēng qián tóng cǐ dì, zhì yú gōng zhuō qǐ qí tiān.
小大升潜同此地,智愚工拙岂其天。
zhòng tú shì zhèng hé láo wèn, yī lǐ guān xīn běn zì rán.
众途适正何劳问,一理观心本自然。
cóng cǐ èr jīng shù gāo gé, wèi jūn zhōng xī dú míng piān.
从此二经束高阁,为君终夕读名篇。

“聊以卮言后世传”平仄韵脚


拼音:liáo yǐ zhī yán hòu shì chuán
平仄:平仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 下平一先  (仄韵) 去声十七霰

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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