“千秋叠藓生”出自唐代王贞白的《商山》，诗句共5个字，诗句拼音为：qiān qiū dié xiǎn shēng，诗句平仄：平平平仄平。
“千秋叠藓生”全诗：
商山名利路，夜亦有人行。
四皓卧云处，千秋叠藓生。
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。
我待酬恩了，来听水石声。
《商山》是唐代王贞白创作的一首诗词。这首诗描绘了商山的景色和其中蕴含的诗意。
中文译文：
商山名利之路，夜晚仍有人行。四皓仙人居于云端，千秋岁月间苔藓不断生长。白天时黑烟腾笼覆盖溪涧，雪片残留隔林明亮。待我酬谢恩情之后，再来聆听水石之音。
诗意：
这首诗词通过描绘商山的景色，表达了对自然山水的赞美和对高尚境界的追求。商山虽然是一个物质名利的追求之地，但即使在夜晚，仍有人慕名而来。四皓仙人居住在云端，象征着远离尘世的高贵境界。千秋岁月间的苔藓生长，表达了时间的长久和自然的生机。白天黑烟腾笼的景象与雪片隔林明亮的景象对比鲜明，显示出作者对自然景色的敏感和对美好的向往。最后，诗人表示等待酬谢后，再来聆听水石之音，表达了对美好声音和精神寄托的向往。
赏析：
王贞白通过对商山景色的描绘，展示了自然的壮丽和崇高的追求。诗中运用了对比和象征的手法，将商山的名利与高贵境界相对立，表现了对物质追求与精神追求的内在冲突。同时，通过描述自然景色和对美好声音的期待，诗人表达了对自然和人文的热爱，以及对美好事物和高尚境界的追求。整首诗以简洁、明快的语言展现了作者的情感和思想，给人以清新愉悦的感受。
shāng shān
商山
shāng shān míng lì lù, yè yì yǒu rén xíng.
商山名利路，夜亦有人行。
sì hào wò yún chù, qiān qiū dié xiǎn shēng.
四皓卧云处，千秋叠藓生。
zhòu shāo lóng jiàn hēi, cán xuě gé lín míng.
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。
wǒ dài chóu ēn le, lái tīng shuǐ shí shēng.
我待酬恩了，来听水石声。
拼音：qiān qiū dié xiǎn shēng
平仄：平平平仄平
韵脚：(平韵) 下平八庚
王贞白，字有道（875—958），号灵溪。信州永丰（今江西广丰）人。唐末五代十国著名诗人。唐乾宁二年（895）登进士，七年后（902）授职校书郎，尝与罗隐、方干、贯休同倡和。在登第授职之间的七年中，他随军出塞抵御外敌，写下了许多边塞诗，有不少反映边塞生活，激励士气的佳作。征戍之情，深切动人。对军旅之劳、战争景象描写的气势豪迈、色彩浓烈、音调铿锵。有《灵溪集》七卷，今编诗一卷。其名句“一寸光阴一寸金”，至今民间广为流传。
帝泽岂如和尚泽——王贞白逃不脱和尚掌“中”字
有些人原本并没有做错什么事，但因被一些不明不白的东西纠缠着，竟使之遭受了许多不公平的待遇，这无疑就很让人感叹了。
江西上饶人王贞白,①字有道，他生性机敏，对生活的要求颇为恬淡，只是他在科场上却显得甚为坎坷。尽管他在昭宗乾宁二年（895年）便考取了进士，但当时有人以为这次考试不无“猫腻”，遂纷纷向上举报。碍于舆论的压力，昭宗就命令有关官员对那些业已考取的新科进士进行复试。如此一折腾，王贞白虽然没被误予删除掉进士名额，但等到他被授予官职时，已是七年之后的事情了。因此，著名诗人郑谷便写了首五言诗来安慰他，其中有句云：殿前新进士，阙下校书郎。
事实上，王贞白本人也是挺喜欢写诗作文的。他刚刚知道著名诗僧贯休时，便把他自己所写的《御沟》诗寄给贯休，并在信里十分客气地请求对方给予指点。当时和尚贯休便读到了该诗里的句子——此波涵帝泽，无处濯尘缨。贯休虽然觉得这句子颇为警策，但仍觉得它还有再予推敲的必要。但他们两人由于不认识，和尚觉得一时间也不便多说什么话；心说那就等将来有机会时再当面陈说吧。
后来有朋友组织了一次聚会，王贞白和贯休两人都兴致勃勃地参加了。这样，贯休便说起了王贞白前回给他所寄的作品里似乎还有一个字未必安妥；如有可能，把它再行推敲一下，那就再好也没有了。而这王贞白一听，也像贯休当年不愿修改“十四”为“四十”一样，②随即“呼”的一声便站了起来，颇为生气地瞪了贯休一眼，扬长而去。看着王气咻咻地离去，这和尚却微笑着说道：“王先生思维非常敏捷，他很快就会明白过来，并掉转头来跟我谈诗的。”说罢，和尚遂取笔在手掌心里写了一个字，并痴痴地坐等着他了。果然不出所料，没到一盏茶的工夫，王贞白便又返了回来；他对着贯休深施一礼，然后有些不好意思地说道：“我想把上回所呈诗作的前句改为‘此中涵帝泽’，大和尚您觉得如何？”贯休当即笑着把他的手掌心摊开，原来他手心里所写的字正是一个“中”字！王贞白不觉大为惊服道：“大和尚实亦可称为小生之一字师也！”
此后，两人便成了极为要好的诗友。由此看来，原本热望“帝泽”能给自己更多滋润的王贞白，想不到眼前这和尚给自己所受启发的恩泽，也是绝对不会少到哪里去的啊！
后来由于适值世乱，对《易经》深有研究的诗人王贞白便不再去做官了，而是回到了老家关起门来专心致志地进行写作。
按：① 此据《直斋书录解题》卷十九，他书有沿袭《唐才子传》卷十作“永丰人”者，似皆误。② 具见本书《棱棱傲骨识诗僧》一文。