“只求筋骨与精神”出自唐代齐己的《谢徽上人见惠二龙障子，以短歌酬之》，诗句共7个字，诗句拼音为：zhǐ qiú jīn gǔ yǔ jīng shén，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“只求筋骨与精神”全诗：
我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。
近有五羊徽上人，闲工小笔得意新。
画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
徽上人，真艺者。
惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。
这首诗是唐代诗人齐己写给徽上人（可能是指苏州画家徽州人）以答谢他所画的《惠二龙障子》的作品。诗中描绘了苏州昆山金城中的柱子上有两条龙，据说是僧繇刻画的作品。另外也提到了蜀国玉局观中的孙遇的龙形雕塑，以及五羊这座雕塑。诗人认为徽上人的画龙技艺非常出众，不仅形象逼真，更能表达龙的筋骨与神韵，可谓是真正的艺术家。诗人由此表示不敢把他所画的龙挂在一起，因为担心和叶公一样，只喜欢虚假的龙，却见到真正的龙却害怕。整首诗描绘了龙的形象，表达了对徽上人的赞美和敬佩。
中文译文：
我见苏州昆山金城中，
金城柱上有二龙。
老僧相传道是僧繇手，
寻常入海共龙斗。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，
盘屈身长八十尺。
游人争看不敢近，
头觑寒泉万丈碧。
近有五羊徽上人，
闲工小笔得意新。
画龙不夸头角及须鳞，
只求筋骨与精神。
徽上人，真艺者。
惠我双龙不言价，
等闲不敢将悬挂。
恐是叶公好假龙，
及见真龙却惊怕。
诗意和赏析：
这首诗主要描述了苏州金城上的两条龙和蜀国玉局观中的孙遇的龙形雕塑。这些龙的形象引发了诗人对徽上人画龙技艺的赞赏和敬佩。诗人认为徽上人的画龙技艺非常出众，他能够准确地表达龙的形态、筋骨和神韵，使得龙形雕塑栩栩如生。诗人由此表示对徽上人的双龙作品非常珍惜，不敢随意将其挂起来，因为担心像叶公那样，只喜欢虚假的龙，一旦见到真正的龙却会感到惊恐。
这首诗以对龙的描述为主线，通过描绘苏州金城上的龙和蜀国玉局观中的龙，进一步表达了诗人对徽上人的艺术才华的赞美。诗人通过对龙的描绘和对徽上人画龙技艺的赞美，展现出了对艺术的敬畏和对真实与虚假的思考。整首诗意境高远，语言简练，描绘了龙的神韵和徽上人的才华，是一首具有美感和哲思的佳作。
xiè huī shàng rén jiàn huì èr lóng zhàng zǐ, yǐ duǎn gē chóu zhī
谢徽上人见惠二龙障子，以短歌酬之
wǒ jiàn sū zhōu kūn shān jīn chéng zhōng, jīn chéng zhù shàng yǒu èr lóng.
我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
lǎo sēng xiāng chuán dào shì sēng yáo shǒu, xún cháng rù hǎi gòng lóng dòu.
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
yòu wén shǔ guó yù jú guān yǒu sūn yù jī, pán qū shēn cháng bā shí chǐ.
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
yóu rén zhēng kàn bù gǎn jìn, tóu qù hán quán wàn zhàng bì.
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。
jìn yǒu wǔ yáng huī shàng rén,
近有五羊徽上人，
xián gōng xiǎo bǐ dé yì xīn.
闲工小笔得意新。
huà lóng bù kuā tóu jiǎo jí xū lín, zhǐ qiú jīn gǔ yǔ jīng shén.
画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
huī shàng rén, zhēn yì zhě.
徽上人，真艺者。
huì wǒ shuāng lóng bù yán jià, děng xián bù gǎn jiāng xuán guà.
惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
kǒng shì yè gōng hǎo jiǎ lóng, jí jiàn zhēn lóng què jīng pà.
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。
拼音：zhǐ qiú jīn gǔ yǔ jīng shén
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十一真
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。