“过溪遭恶雨”出自唐代贯休的《送衲僧之江西》，诗句共5个字，诗句拼音为：guò xī zāo è yǔ，诗句平仄：仄平平仄仄。
“过溪遭恶雨”全诗：
索索复索索，无凭却有凭。
过溪遭恶雨，乞食得干菱。
只有山相伴，终无事可仍。
如逢梅岭旦，向道只宁馨。
中文译文：
送衲僧去江西，上山下山寻觅索，一无凭据却有凭。渡过小溪，被恶雨淋湿，乞食得到干菱。唯有山峰相伴，虽然无事可做。若是在梅岭大道早晨，我只希望道路平坦。
诗意：
这首诗描述了贯休送别衲僧的情景。衲僧寻求安身之处，索索寻觅却毫无凭据，只有山峰作为伴侣，虽然过着清净的生活，却无所事事。虽然有困难和艰苦，但在梅岭大道上，希望一切能够平安顺利。
赏析：
这首诗常被解读为表达了诗人对佛教僧人的祝福与问候。诗中衲僧索索寻觅，说明行走的艰辛，而渡过小溪遭遇恶雨，乞食得到菱角，反映了佛教僧侣清静苦行的境遇。山峰作为伴侣，代表佛教僧人永远追求内心的宁静与坚守，虽然无所事事，却体现了对心灵的追求和平静的生活态度。最后的梅岭大道，象征了佛教的极乐世界，渴望一切事物平顺安宁。整首诗意境清幽，言简意赅，通过景物描写和对比的手法，表达了对佛教僧人的禅意与祝福。
sòng nà sēng zhī jiāng xī
送衲僧之江西
suǒ suǒ fù suǒ suǒ, wú píng què yǒu píng.
索索复索索，无凭却有凭。
guò xī zāo è yǔ, qǐ shí dé gàn líng.
过溪遭恶雨，乞食得干菱。
zhǐ yǒu shān xiāng bàn, zhōng wú shì kě réng.
只有山相伴，终无事可仍。
rú féng méi lǐng dàn, xiàng dào zhǐ níng xīn.
如逢梅岭旦，向道只宁馨。
拼音：guò xī zāo è yǔ
平仄：仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声七麌
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。