“乱后人间尽不平”的全诗出处及翻译赏析

赏析

大雨淋麒麟阁名臣画，雪卧龙庭猛将碑。
不用黄金铸造印信，都输给公子买蛾眉。
汉代多次被封为万户侯，云台空些感谢风流。
江南不有名儒士相，牙齿冷中原笑不停。
天风斡海怒长鲸，永固南来百万军队。
如果向沧洲还笑傲，江山空有石头城。
花迷公子玉楼恩，镜子戏弄佳人粉红春天。
不相信关山慰劳戍边，绮罗香外任行尘。
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧毁。
奸佞之人怎能羞愧误国，空令怀古再徘徊。
及时行乐最宜连夜景，太平才发觉有春风。
千金全部把酬唱歌跳舞，还胜三边赏战功。
桃芬芳李艳年年发，羌人管蛮弦处处多。
海上应无三个岛路，人世间只有一声歌唱。
佳人从折一枝红，把倡导新歌词曲未终。
只有向眼前很容易落，不如扔到任春风。
景阳楼下花钿镜子，玄武湖边锦绣旗。
昔日繁华今天恨，野鸡媒介声音晚草芳时。
乱后来人之间完全不公平，秦川花木伤感情。
无穷红艳红尘里，突然马分香散入营。

“乱后人间尽不平”全诗拼音读音对照参考

nán běi shǐ gǎn yù shí shǒu
南北史感遇十首

yǔ lín lín gé míng chén huà, xuě wò lóng tíng měng jiàng bēi.
雨淋麟阁名臣画，雪卧龙庭猛将碑。
bù yòng huáng jīn zhù hóu yìn, jǐn shū gōng zǐ mǎi é méi.
不用黄金铸侯印，尽输公子买蛾眉。
hàn shì pín fēng wàn hù hòu, yún tái kōng jùn xiè fēng liú.
汉世频封万户侯，云台空峻谢风流。
jiāng nán bù yǒu míng rú xiāng, chǐ lěng zhōng yuán xiào wèi xiū.
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
tiān fēng wò hǎi nù zhǎng jīng, yǒng gù nán lái bǎi wàn bīng.
天风斡海怒长鲸，永固南来百万兵。
ruò xiàng cāng zhōu yóu xiào ào, jiāng shān xū yǒu shí tou chéng.
若向沧洲犹笑傲，江山虚有石头城。
huā mí gōng zǐ yù lóu ēn, jìng nòng jiā rén hóng fěn chūn.
花迷公子玉楼恩，镜弄佳人红粉春。
bù xìn guān shān láo yuǎn shù, qǐ luó xiāng wài rèn xíng chén.
不信关山劳远戍，绮罗香外任行尘。
bīng wéi liáng diàn jīn ōu pò, huǒ fā chén gōng yù shù cuī.
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
jiān nìng qǐ néng cán wù guó, kōng lìng huái gǔ gèng pái huái.
奸佞岂能惭误国，空令怀古更徘徊。
xíng lè zuì yí lián yè jǐng, tài píng fāng jué yǒu chūn fēng.
行乐最宜连夜景，太平方觉有春风。
qiān jīn jǐn bǎ chóu gē wǔ, yóu shèng sān biān shǎng zhàn gōng.
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
táo fāng lǐ yàn nián nián fā, qiāng guǎn mán xián chǔ chù duō.
桃芳李艳年年发，羌管蛮弦处处多。
hǎi shàng yīng wú sān dǎo lù, rén jiān wéi yǒu yī shēng gē.
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。
jiā rén zì zhé yī zhī hóng, bǎ chàng xīn cí qǔ wèi zhōng.
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
wéi xiàng yǎn qián lián yì luò, bù rú pāo zhì rèn chūn fēng.
惟向眼前怜易落，不如抛掷任春风。
jǐng yáng lóu xià huā diàn jìng, xuán wǔ hú biān jǐn xiù qí.
景阳楼下花钿镜，玄武湖边锦绣旗。
xī rì fán huá jīn rì hèn, zhì méi shēng wǎn cǎo fāng shí.
昔日繁华今日恨，雉媒声晚草芳时。
luàn hòu rén jiān jǐn bù píng, qín chuān huā mù zuì shāng qíng.
乱后人间尽不平，秦川花木最伤情。
wú qióng hóng yàn hóng chén lǐ, zhòu mǎ fēn xiāng sàn rù yíng.
无穷红艳红尘里，骤马分香散入营。

“乱后人间尽不平”平仄韵脚

拼音：luàn hòu rén jiān jǐn bù píng
平仄：仄仄平平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平八庚

作者简介

司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。

作者介绍

司空图的诗论成就

诗论主张
　　司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。”在文学史上，他主要以诗论著称。他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。
　　司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。他推崇王维、韦应物“趣味澄夐”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”（《与王驾评诗书》）。他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》 、《喜王驾小仪重阳相访》 、《狂题》 、《偶书》 、 《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。
　　《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。与钟嵘《诗品》以品评作家作品源流等第为内容是不同的。

美学思想
　　司空图的美学思想包含多个层面。在其美学代表著作《二十四诗品》中，不仅有各类风格论的阐释，而且蕴藏着创作方法的探索，还有诗人自身修养的指迷。这些对当代美学亦有着较强的指导作用和借鉴意义。
　　司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格，无疑是精细而微约的，但是深加思索，这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想，如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求；司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。“自然”是中国古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子;天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求。中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象，非依人力而产生。“真与不夺”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见苹草，随意采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经》云“采采芣苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均平之理也。”意谓听任万物之自然平衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物之自在变化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半轮秋，隐入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。
　　司空图艺术风格上体现了由阳刚、阴柔两种基本风格美所发展出来的多种多样的风格美。《四库总目提要》说它“所列诸体毕备，不主一格”，许印芳在跋中也说“其教人为诗，门户甚宽，不拘一格”。然而《诗品》在艺术风格理论上最大的贡献，还是在从一般地论述文学的语言风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗文分论，诗论中的风格论逐渐转向诗歌的意境风格，这在皎然的十九字风格论中可以看得很清楚，而《诗品》则是纯粹的诗歌意境风格论。这就和刘勰有了很大的不同。

诗论影响
　　《二十四诗品》影响深远。宋代苏轼《书黄子思诗集后》说：“唐末司空图崎岖兵乱之间,而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。"表示了向慕之忱。严羽《沧浪诗话》提倡兴趣、妙悟，与司空图主张韵味也是一脉相承的。清代王士祯标举“神韵”之说，更奉司空图、严羽的论说为准则。他在《香祖笔记》中说：表圣论诗有二十四品，予最喜不著一字，尽得风流八字，又云“采采流水，蓬蓬远春”二语，形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。《鬲津草堂诗集序》说：昔司空表圣作《诗品》凡二十四。有谓冲淡者曰遇之匪深，即之愈稀；有谓自然者曰俯拾即是，不取诸邻；有谓清奇者曰神出古异，淡不可。是三者，品之最上。论者或对其所取不满，如《四库全书总目》说，诗品：所列诸体毕备，不主一格。王士祯但取其“采采流水，蓬蓬远春”二语，又取其不著一字，尽得风流二语，以为诗家之极则，其实非图意也。王士祯对二十四诗品的撷取确有其片面性，但所取却不能不说是司空图诗论精神的重点所在。《诗品》在开创文艺批评形式方面有广泛影响。模仿之作，清代有袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》，还有马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四赋品》、郭麐的《词品》等。

司空图的生平

仕宦
　　司空图做过唐朝的知制诰，中书舍人。出生于一个中等官吏之家，其曾祖父、祖父和父亲都官至郎中。史称司空图少有文才，但不见称于乡里，后来以文章为绛州刺史王凝所赏识。王凝回朝任礼部侍郎，知贡举，司空图于唐懿宗咸通十年（公元 869年）应试，擢进士上第，时年三十三岁，受到王凝赞许，名声益振。不久，王凝因事被贬为商州刺史，司空图感于知遇之恩，主动表请随行。唐僖宗乾符四年（ 877年），王凝出任宣歙观察使，召请他为幕府。第二年，朝廷授司空图殿中侍御史，他因不忍离开王凝，拖延逾期，被左迁为光禄寺主薄，分司东都洛阳。当时卢携罢相，正居于洛阳，对他的才华和为人很爱重，常相往来共游。有一次，卢携经过司空图的宅第，在壁上题了一首诗称赞他说：“姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”后来，卢携回朝复相，召司空图为礼部员外郎，寻迁郎中。
　　唐僖宗广明元年（ 880年），黄巢起义军攻入长安。司空图的弟弟有个奴仆叫段章，参加了黄巢起义，曾热情地向他宣传起义军的各种好处，劝他往迎起义军，他不肯，便回到故乡河中。后来他听说僖宗在凤翔，便入拜见，被封为知制诰、中书舍人。广明二年，僖宗逃到成都，他追随未及，又回到河中。从这时起直到他去世的二十多年时间，司空图基本上是过着一种消极的隐居生活，他的大部分诗歌和诗论也是在这一时期写成的。

隐退
　　司空图出身于官僚地主阶级家庭，又处在黄巢起义和唐王朝行将覆灭的时代，在历史的大动荡中，他没有勇气面对现实，就采取避世隐退的人生态度。回乡以后，他既不同百姓往来，也不与官府联络，而是“将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪”（《丁未岁归王官谷》），“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。”（《力疾山下吴村看杏花》）当时王重荣兄弟镇守汉中，很仰慕他的名声，常多馈赠，他都拒绝不纳，后骗他作碑文，并赠绢数千匹，司空图就把绢堆放在虞乡市上，任众人取用。后来他定居在中条山王官谷的先人别墅，在这“泉石林亭，颇称幽栖之趣”的“世外桃源”里，每日与高僧、名士吟咏为乐。唐昭宗即位，曾先后数次召他入朝，拜舍人、谏议大夫、户部侍郎、兵部侍郎等职，他都以老病，坚辞不受。为此，他在王官谷庄园特地修了一个亭子，取名叫“休休亭”，并写了一篇《休休亭记》以明其志：“休，美也。既休而美具。谓其才，一宜休也；揣其分，二宜休也；耄而聩，三宜休也。而又少而坠，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，则又宜休也。”还自号“知非子”、“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反复咏叹“休休休，莫莫莫”，表示自己“宁处不出”的心志。

殉唐
　　天复四年（ 904年），朱全忠扶持朝政，迁都洛阳，召司空图为礼部尚书，他佯装老朽不任事，被放还。开平二年（908年），哀帝被弑，他绝食，呕血而卒，终年七十二岁。

司空图的影响

司空图的相关著作

　　今存《司空表圣诗集》，有《唐诗百名家全集》本、 《乾坤正气集》本、《四部丛刊》影唐音统签本； 《司空表圣文集》有《四库全书》本、 《四部丛刊》影旧钞本。《嘉业堂丛书》本文集与诗集附有缪荃荪等撰校记。

　　《二十四诗品》不载于今存的《司空表圣文集》和《司空表圣诗集》 ，但收于《全唐诗》 ，别有单行本多种，通行的有《津逮秘书》本、 《学津讨原》本、 《说郛》本、 《历代诗话》本、 《四部备要》本等。事迹见新、旧《唐书》本传。

司空图的评价