“知祝唐尧化”出自唐代齐己的《送节大德归阙》，诗句共5个字，诗句拼音为：zhī zhù táng yáo huà，诗句平仄：平仄平平仄。
“知祝唐尧化”全诗：
西京曾入内，东洛又朝天。
圣上方虚席，僧中正乏贤。
晨光金殿里，紫气玉帘前。
知祝唐尧化，新恩异往年。
送节大德归阙
西京曾入内，东洛又朝天。
圣上方虚席，僧中正乏贤。
晨光金殿里，紫气玉帘前。
知祝唐尧化，新恩异往年。
《送节大德归阙》是唐代诗人齐己所作的一首诗词。诗中描绘了送送节大德归京城的场景，表达了对圣上和僧人的关注与追思。
诗词的中文译文大致为：
西京之人曾入内地，东洛之人又向天国进发。
圣上的座位仍然空着，僧人中却缺少贤才。
晨光洒满金殿之内，紫气笼罩玉帘前。
只有我知道应当祈求唐尧的启迪，新恩异于往昔年代。
这首诗词通过对洛阳和西京的对比，展现了唐代社会的政治动荡。诗人关注的焦点是圣上和僧人，这代表了政府和官僚体系。
圣上的座位虚空，代表了政治权力的空虚，暗示着朝廷的腐败和失去了威望。僧人中乏贤，说明佛教界中人才稀缺，意味着佛教的兴衰和失去了师者。
晨光洒满金殿，紫气笼罩玉帘，象征着帝王的权威和尊贵。诗人意味着他欣赏唐尧的治国才能和品德，希望圣上能有灵感和启迪，以带领国家走向辉煌。
整首诗质朴而清新，虽然篇幅不长，但通过简洁的文字，巧妙地表达了作者对时局的忧心和对前途的期待。通过对国家和宗教的思考，诗人反映了当时政治和宗教的困境，以及对圣上和僧人的期待和祝福。
sòng jié dà dé guī quē
送节大德归阙
xī jīng céng rù nèi, dōng luò yòu cháo tiān.
西京曾入内，东洛又朝天。
shèng shàng fāng xū xí, sēng zhōng zhèng fá xián.
圣上方虚席，僧中正乏贤。
chén guāng jīn diàn lǐ, zǐ qì yù lián qián.
晨光金殿里，紫气玉帘前。
zhī zhù táng yáo huà, xīn ēn yì wǎng nián.
知祝唐尧化，新恩异往年。
拼音：zhī zhù táng yáo huà
平仄：平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 去声二十二祃
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。