“纵横瓷鞭箠”的全诗出处及翻译赏析

赏析

得失互循环，古今愚昧始终。
百年落其间，仅与丝毫相似。
是用来表达人的心，身体外不再纪。
愁来好象乱丝，疏解当用理。
从前你关起来，喧腾声华起。
冯案一沾笔，字都落纸。
老生规文章，色若寒灰死。
搁笔不写不下，我有缺点指出。
有时到卿相，进门都到鞋子。
守门人迎接拜见，不敢扬眸看。
初任吏边境州，长涂初进一步。
蛟龙得到尺水，双骼正在疑疑。
西羌辜负恩德，飞箭高耸边境。
增兵十万多，斗粟没有支模拟。
州郡跑符檄，纵横瓷鞭打。
间交浪愁苦，最后吃半糠秕。
上司知道你的才能，把储备粮委托。
开仓招募平籴，到的车连轨。
严厉约束官吏手中，诱惑论提人民而已。
留谷要钱去，如果与同辈市。
弦朔表示说周，露积丘山比。
曾无转运粮饷功劳，因饱防秋士。
幕府上其功，皇帝深深赞美。
为同僚登九寺，长人专门百里。
聊和报告活动开始，不说穷使用。
什么时候遇到仇敌，意外成了疮疤。
刺骨玩弄法律条文，吹毛出瑕渣滓。
沮霜五月飞，惨烈伤害兰芷。
鸾凤失去椅子上，飘在远处荆积。
圣朝方才能，大的过失还录用。
何况济时准备，暂时地遭遇底警。
宁通过青绳恶，于是用玙璠毁。
良工建造明堂，一定会不遗札梓。
努力吧自己更加独立，不要为穷衰止。
人和难以预期，神奇无终吗。
怎么知道今天忧虑，不为以后很高兴。
我道确实没有损害，凛坎什么耻辱。
听说山连绵长，老剑连天倚。
心绪结危险栈，尉迟迥入星云里。
蜀国富游戏，花繁春酒美。
莫作吊原文，投的岷江水。

“纵横瓷鞭箠”全诗拼音读音对照参考

sòng lǐ rǔ chén tóng nián zhé guān dǎo jiāng zhǔ bù
送李汝臣同年谪官导江主簿

dé sàng hù xún huán, gǔ jīn mèi zhōng shǐ.
得丧互循环，古今昧终始。
bǎi suì luò qí jiān, jǐn yǔ háo máng shì.
百岁落其间，仅与毫芒似。
suǒ yǐ dá rén xīn, shēn wài bù fù jì.
所以达人心，身外不复纪。
chóu lái ruò luàn sī, shū jiě dāng yǐ lǐ.
愁来若乱丝，疏解当以理。
xī jūn guān wài lái, jí jí shēng huá qǐ.
昔君关外来，籍籍声华起。
féng àn yī rú háo, wàn yán jù luò zhǐ.
冯案一濡毫，万言俱落纸。
lǎo shēng guī qí wén, sè ruò hán huī sǐ.
老生规其文，色若寒灰死。
gé bǐ bù néng xià, gǎn yǒu cī xiá zhǐ.
阁笔不能下，敢有疵瑕指。
huò shí dǐ qīng xiàng, rù mén jù dào xǐ.
或时抵卿相，入门俱到屣。
hūn fū yíng shòu yè, bù gǎn yáng móu shì.
阍夫迎受谒，不敢扬眸视。
jiě hè lì biān zhōu, zhǎng tú chū jìn kuǐ.
解褐吏边州，长涂初进跬。
jiāo lóng dé chǐ shuǐ, shuāng gé fāng yí yí.
蛟龙得尺水，双骼方嶷嶷。
xī qiāng fù dé zé, fēi dī sǒng biān bǐ.
西羌负德泽，飞镝耸边鄙。
tiān bīng shí wàn yú, dòu sù wú zhī nǐ.
添兵十万余，斗粟无支拟。
zhōu jùn zǒu fú xí, zòng héng cí biān chuí.
州郡走符檄，纵横瓷鞭箠。
lǘ jiāo làng chóu kǔ, zú shí bàn kāng bǐ.
闾交浪愁苦，卒食半糠秕。
shàng guān zhī jūn cái, xī yǐ chǔ liáng wěi.
上官知君才，悉以储粮委。
kāi cāng mù píng dí, zhì zhě chē lián guǐ.
开仓募平糴，至者车连轨。
yán míng shù lì shǒu, yòu lùn tí mín ěr.
严明束吏手，诱论提民耳。
liú gǔ shòu jīn qù, ruò yǔ tóng chái shì.
留谷受金去，若与同侪市。
xián shuò shì yún zhōu, lù jī qiū shān bǐ.
弦朔示云周，露积丘山比。
céng wú zhuǎn xiǎng láo, zuò bǎo fáng qiū shì.
曾无转饷劳，坐饱防秋士。
mù fǔ shàng qí gōng, míng zhào shēn jiā měi.
幕府上其功，明诏深嘉美。
wèi liáo dēng jiǔ sì, zhǎng rén zhuān bǎi lǐ.
为僚登九寺，长人专百里。
liáo hé bào dòng qú, wèi yán qióng rèn shǐ.
聊和报动劬，未言穷任使。
hé qī féng yuàn chóu, yì wài chéng chuāng wěi.
何期逢怨雠，意外成疮痏。
cì gǔ wǔ wén fǎ, chuī máo chū xiá zǐ.
刺骨舞文法，吹毛出瑕滓。
jǔ shuāng wǔ yuè fēi, cǎn liè shāng lán zhǐ.
沮霜五月飞，惨烈伤兰芷。
luán fèng shī yǐ wú, piāo bó yuǎn jīng zhǐ.
鸾凤失椅梧，飘泊远荆枳。
shèng cháo fāng rèn néng, dà guò shàng shōu chǐ.
圣朝方任能，大过尚收齿。
kuàng yú jì shí jù, zàn rán zāo dǐ zī.
况於济时具，暂然遭底訾。
níng yīn qīng shéng è, suì qǔ fán yú huǐ.
宁因青绳恶，遂取璠玙毁。
liáng gōng gòu míng táng, bì bù yí zhá zǐ.
良工构明堂，必不遗札梓。
miǎn zāi yì zì lì, wù wèi qióng shuāi zhǐ.
勉哉益自立，勿为穷衰止。
rén hé nán yù qī, shén lǐ wú zhōng fǒu.
人和难豫期，神理无终否。
yōng zhī jīn rì yōu, bù wéi hòu rì xǐ.
庸知今日忧，不为后日喜。
wú dào chéng wú kuī, lǎn kǎn ān zú chǐ.
吾道诚无亏，壈坎安足耻。
wén shān yǐ lǐ zhǎng, bǎi jiàn lián tiān yǐ.
闻山迤逦长，百剑连天倚。
yíng yū jié wēi zhàn, jiǒng rù yún xīng lǐ.
萦纡结危栈，迥入云星里。
shǔ guó fù xī yóu, huā fán chūn jiǔ zhǐ.
蜀国富嬉游，花繁春酒旨。
mò zuò diào yuán wén, tóu zhī mín jiāng shuǐ.
莫作吊原文，投之岷江水。

“纵横瓷鞭箠”平仄韵脚

拼音：zòng héng cí biān chuí
平仄：仄平平平平
韵脚：

作者简介

司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

作者介绍

司马光的轶事典故

　　司马光一生诚信，应该也是受父亲的诚实教育的影响，大概在五、六岁时，有一次，他要给胡桃去皮，他不会做，姊姊想帮他，也去不掉，姊姊就先行离开了，後来一位婢女用热汤替他顺利将胡核去皮，等姐姐回来，便问：“谁帮你做的？”他欺骗姊姊是自己做的，父亲便训斥他：“小子怎敢说谎。”司马光从此不敢说谎，年长之后，还把这件事，写到纸上，策励自己，一直到死，没有说过谎言。邵雍的儿子邵伯温还看过这张纸。清人陈宏谋说：“司马光一生以至诚为主，以不欺为本。”後人对司马光盖棺论定之语，也是一个“诚”字。

破瓮救友
　　有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到水缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰!”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，被人们广泛流传。

诚信卖马
　　司马光要卖一匹马，这匹马毛色纯正漂亮，高大有力，性情温顺，只可惜夏季有肺病。司马光对管家说：“这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主听。”管家笑了笑说：“哪有人像你这样的呀？我们卖马怎能把人家看不出的毛病说出来！”司马光可不认同管家这种看法，对他说：“一匹马多少钱事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。我们做人必须得要诚信，要是我们失去了诚信，损失将更大。”管家听后惭愧极了。

低调淡泊
　　司马光性情淡泊不喜奢华，他在《训俭示康》中曾提到小时後长辈会给他穿华美的衣服，他总是害羞脸红而把它脱下。宝元年间中举时，曾得到仁宗皇帝的接见。酒席宴会上，每人都在头上插满鲜花，肆无忌惮地嬉戏取乐，唯独司马光正襟危坐，也不戴花。同事提醒说：“戴花乃皇上之令也！”司马光才不太情愿地戴了一朵小花。
　　司马光有一个老仆，一直称呼他为“君实秀才”。一次，苏轼来到司马光府邸，听到仆人的称呼，不禁好笑，戏谑曰：“你家主人不是秀才，已经是宰相亦，大家都称为‘君实相公’！”老仆大吃一惊，以后见了司马光，都毕恭毕敬地尊称“君实相公”，并高兴地说：“幸得大苏学士教导我……”司马光跌足长叹：“我家这个老仆，活活被子瞻教坏了。”

坚不纳妾
　　北宋士大夫生活富裕，有纳妾蓄妓的风尚。司马光是和王安石、岳飞一样，极为罕见的不纳妾、不储妓之人。婚后三十年余，妻子张夫人没有生育，司马光并未放在心上，也没想过纳妾生子。张夫人却急得半死，一次，她背着司马光买了一个美女，悄悄安置在卧室，自己再借故外出。司马光见了，不加理睬，到书房看书去了。美女也跟着到了书房，一番搔首弄姿后，又取出一本书，随手翻了翻，娇滴滴地问：“请问先生，中丞是什么书呀？”司马光离她一丈，板起面孔，拱手答道：“中丞是尚书，是官职，不是书！”美女很是无趣，大失所望地走了。
　　还有一次，司马光到丈人家赏花。张夫人和丈母娘合计，又偷偷地安排了一个美貌丫鬟。司马光不客气了，生气地对丫鬟说：“走开！夫人不在，你来见我作甚！”第二天，丈人家的宾客都知道了此事，十分敬佩，说俨然就是“司马相如和卓文君”白头偕老的翻版。唯独一人笑道：“可惜司马光不会弹琴，只会鳖厮踢！”张夫人终身未育，司马光就收养了哥哥的儿子“司马康”，作为养子。
　　司马光就如此和妻子相依为命。洛阳的灯会享誉天下，逢元宵节，张夫人想出去看灯，司马光说：“家里也点灯，何必出去看？”张夫人说：“不止是看灯，也随便看看游人。”司马光一笑，说：“看人？怪了，难道我是鬼吗！”

典地葬妻
　　司马光在洛阳编修资治通鉴时，居所极简陋，於是另辟一地下室，读书其间。当时大臣王拱辰亦居洛阳，宅第非常豪奢，中堂建屋三层，最上一层称朝天阁，洛阳人戏称：“王家钻天，司马入地。”司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以为葬，拿不出给妻子办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。司马光任官近40 年，而且官高权重，竟然典地葬妻。重读历史，让人深思。俗语说：三年清知府，十万雪花银。在封建社会，大多数人苦读寒窗，跻身仕途，无不是为了显耀门庭，荣华富贵，泽被后世，荫及子孙。在这些人面前，司马光的清廉更显可贵。嘉祜八年三月，宋仁宗诏赐司马光金钱百余万，珍宝丝绸无数，但司马光不为所动。司马光年老体弱时，其友刘贤良拟用50 万钱买一婢女供其使唤，司马光婉言拒之，他说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎？”

司马光的为官生涯

反新法
　　司马光在政治上是标准的守旧派人士，他跟主持变法的王安石发生了严重分歧，几度上书反对新法。他认为刑法新建的国家使用轻典，混乱的国家使用重典，这是世轻世重，不是改变法律。所谓“治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。”司马光与王安石，就竭诚为国来说，二人是一致的，但在具体措施上，各有偏向。王安石主要是围绕着当时财政、军事上存在的问题，通过大刀阔斧的经济、军事改革措施来解决燃眉之急。司马光则认为在守成时期，应偏重于通过伦理纲常的整顿，来把人们的思想束缚在原有制度之内，即使改革，也定要稳妥，因为“大坏而更改，非得良匠美材不成，今二者皆无，臣恐风雨之不庇也”。司马光的主张虽然偏于保守，但实际上是一种在“守常”基础上的改革方略。王安石变法中出现的问题，如新法不能有效落实和用人不当等情况，从侧面证明司马光在政治上还是老练稳健的。
　　可以使用一句话来评价司马光的一生 ：其实司马光的一生主要就是干了这两件事情 编写《资治通鉴》反对王安石的新法 但是有一点必须要注意就是：司马光之所以与王安石政见不和仅仅是在政治观点上有分歧，在本质上都是为国为民的真君子——纯粹君子之争，绝对不是为了一己私利，不然王安石在痛恨司马光之余也不会由衷的道出：“司马君实，君子人也！”一个令政敌都叹为君子的人，绝对不是一个小人！司马光在政治上的理解比王安石要深刻得多，在为变法问题斗得死去活来之后，司马光留下了这样的见解，基本可以概括他对王安石一生的看法“介甫无它，唯执拗耳”。
　　有着高度政治敏感的司马光，觉察到了变法的不妥，但具体哪里不妥限于当时的历史条件他不可能作很准确的描述，只能通过变法造成的一些恶果来解释他反对变法的原因。在宋神宗面前不断和安石争辩，但缺乏现代经济理论，司马光无法对变法方案作出有力辩驳。终其所述，只有“不妥”二字而已。结果造成了神宗误会他无理取闹的局面，不得不远离政治中心，出走洛阳。
　　还有点要注意就是司马光在和对方的争斗中不能得胜时，便选择了回避和退让，而不是伺机报复和恶意中伤。曾有人劝司马光弹劾王安石，然而司马光却一口回绝了他们：王没有任何私利，为什么要这样做？面对身为副宰相的王安石的如日中天，司马光毫不犹豫地选择了退让。

元祐更化
　　哲宗立，宣仁后垂帘同听政，门下侍郎司马光言：按因差役破产者，惟乡户衙前。盖山野愚戆之人，不能干事，或因水火损败官物，或为上下侵欺乞取，是致欠拆，备偿不足，有破产者。至于长名衙前，在公精熟，每经重难，别得优轻场务酬奖，往往致富，何破产之有？又曰曏者役人皆上等户为之，其下等、单丁、女户及品官、僧道，本来无役，今使之一概输钱，则是赋敛愈重。自行免役法以来，富室差得自宽，贫者困穷日甚，监司、守令之不仁者，于雇役人之外多取羡余，或一县至数万贯，以冀恩赏。又青苗、免役，赋敛多责见钱。钱非私家所铸，要须贸易，丰岁追限，尚失半价，若值凶年，无谷可粜，卖田不售，遂致杀牛卖肉，伐桑鬻薪，来年生计，不暇复顾，此农民所以重困也。臣愚以为宜悉罢免役钱，诸色役人，并如旧制定差，见雇役人皆罢遣之。衙前先募人投充长名，召募不足，然后差乡村人户，每经历重难差遣，依旧以优轻场务充酬奖。所有见在役钱，拨充州县常平本钱，以户口为率，存三年之蓄，有余则归转运司。凡免役之法，纵富强应役之人，征贫弱不役之户，利于富不利于贫。及今耳目相接，犹可复旧名，若更年深，富者安之，民不可复差役矣。”

司马光的生平

　　司马光，字君实，号迂叟，山西夏县涑水乡人，生于河南省光山县，世称涑水先生，北宋政治家，史学家。北宋政治家，史学家。宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，专心编纂《资治通鉴》，用功刻苦、勤奋。用他自己话说是：“日力不足，继之以夜。”

　　宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院，他立志编撰《通志》，作为封建统治的借鉴。治平三年（1066年）撰成战国迄秦的八卷上进，英宗命设局续修。神宗时赐书名《资治通鉴》。王安石行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084年）成书。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。元丰八年宋哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左仆射兼门下传郎，数月间尽废新法，罢黜新党。为相八个月病死，追封温国公。遗著有《司马文正公集》《稽古录》等，还有诸多名著被众人所流传。

　　宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲同知谏院。嘉祐六年（1061年）迁起居舍人同知谏院。司马光立志编撰《通志》，作为统治者的借鉴，治平三年（1066年）撰成战国迄秦的《通志》八卷上觐宋英宗，英宗命设局续修，并供给费用，增补人员。宋神宗即位后，以其书“有鉴于往事，以资于治道”，赐书名《资治通鉴》，并亲为写序。此时王安石在宋神宗的支持下行新政，司马光竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。神宗命他为枢密副使，坚辞不就。熙宁三年（1070年），自请离京，以端明殿学士知永兴军（现陕西省西安市），次年退居洛阳，任西京留守御史台，以书局自随，继续编撰《通鉴》，元丰七年（1084年）成书。书成后，司马光官升为资政殿学士。元丰八年（1085年）宋哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左仆射、兼门下侍郎，数月间罢黜新党，尽废新法，史称“元祐更化”。司马光执政一年半，即与世长辞，“京师人为之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数”，灵柩送往夏县时，“民哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者盖数万人，家家挂像，饭食必祝”。死后，宋哲宗将他葬於高陵。追赠太师、温国公，谥文正，赐碑“忠清粹德”。对司马光的为人，朱熹评论：公忠信孝友恭俭正直出于天性，其好学如饥渴之嗜饮食，于财利纷华如恶恶臭；诚心自然，天下信之。退居于洛，往来陕洛间，皆化其德，师其学，法其俭。有不善曰：君实得无知乎！博学无所不通。（《三朝名臣言行录》卷7）

司马光的学术成就

　　司马光的主要成就反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月，司马光主持编撰了294卷近400万字的编年体史书《资治通鉴》。司马光的独乐园，既是他的寓所，也是《资治通鉴》书局所在地。这里环境幽美，格调简素，反映了园主的情趣和追求。其书局在汴京时已奉诏成立，除了司马光之外，当时的著名学者刘恕、刘攽和范祖禹都参与了书局的工作。其中，司马光任主编，刘恕、刘攽、范祖禹为协修，司马光的儿子司马康担任检阅文字的工作。司马光来洛阳后，便把《资治通鉴》书局由汴梁迁到洛阳。在独乐园中常住的不仅有书局的工作人员，当时洛阳的名贤如二程、邵雍、文彦博等也常来此聚会，堪称是一个学术中心。

　　他在《进资治通鉴表》中说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，旋踵而忘。臣之精力，尽于此书。”司马光为此书付出毕生精力，成书不到2年，他便积劳而逝。《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马光都亲自动笔，不假他人之手。

　　《资治通鉴》是我国最大的一部编年史，全书共二百九十四卷，通贯古今，上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（公元前403年），下迄五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）末年赵匡胤（宋太祖）灭后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把这一千三百六十二年的史实，依时代先后，以年月为经，以史实为纬，顺序记写；对于重大的历史事件的前因后果，与各方面的关联都交代得清清楚楚，使读者对史实的发展能够一目了然。宋元之际史学家胡三省说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。……乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，鉴古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。”（《新注资治通鉴序》）王应麟说：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”清代大史学家王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者不可不读之书”（《十七史商榷》卷1）。近代著名学者梁启超评价《通鉴》时说：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

　　司马光著述颇多。除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》、《注古文学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《涑水纪闻》、《类篇》、《司马文正公集》等。在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子）。《训俭示康》收入高中语文课本。

司马光的藏书

司马光的族墓

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