诗句

“何时袖手摘天星”的全诗出处及翻译赏析


“何时袖手摘天星”出自宋代李曾伯的《过庐山》,诗句共7个字,诗句拼音为:hé shí xiù shǒu zhāi tiān xīng,诗句平仄:平平仄仄平平平。

“何时袖手摘天星”全诗

《过庐山》

何时袖手摘天星

问讯匡庐几度经,何时袖手摘天星
世如春梦空头白,山似故景眼色青。
便欲移文寻鹤帐,又还呼渡过鸥汀。
它年学得香山士,定结茅庵入翠屏。


赏析


诗词:《过庐山》
朝代:宋代
作者:李曾伯

中文译文:
问询匡庐几度经,
何时袖手摘天星。
世如春梦空头白,
山似故景眼色青。
便欲移文寻鹤帐,
又还呼渡过鸥汀。
它年学得香山士,
定结茅庵入翠屏。

诗意和赏析:
《过庐山》是宋代诗人李曾伯的作品。这首诗以庐山为背景,表达了诗人对庐山的思念和向往之情。

诗的第一句"问询匡庐几度经",表达了诗人对庐山的探访和追问。诗人想了解庐山的历史和经历过的人们。"何时袖手摘天星"则表达了诗人对庐山仙境中奇特景观的向往,希望自己能够在庐山之上,触摸到天上的星辰。

接下来的两句"世如春梦空头白,山似故景眼色青",通过对比世界和庐山的描绘,表达了诗人对世俗纷扰的厌倦和对庐山清幽自然之美的称赞。"世如春梦空头白"意味着世事如梦一般虚幻而短暂,而庐山则被描绘成了一幅色彩青翠的古老景象。

接下来的两句"便欲移文寻鹤帐,又还呼渡过鸥汀",表达了诗人对庐山仙境的向往和渴望。诗人希望能够前往庐山,寻找仙鹤在那里的痕迹,过鸥汀上的渡口。

最后两句"它年学得香山士,定结茅庵入翠屏",表达了诗人对将来的期许。诗人希望在将来能够修得道行,成为香山的士人,定居在茅庵之中,与庐山的美景融为一体。

整首诗通过对庐山的描绘,抒发了诗人对庐山的思念和向往之情。诗人通过将庐山与世俗相对比,表达了对清幽自然之美的追求,同时展现了对庐山仙境的向往和渴望。诗中融入了诗人对未来的期许,希望能够与庐山的美景永远相伴。

“何时袖手摘天星”全诗拼音读音对照参考


guò lú shān
过庐山

wèn xùn kuāng lú jǐ dù jīng, hé shí xiù shǒu zhāi tiān xīng.
问讯匡庐几度经,何时袖手摘天星。
shì rú chūn mèng kōng tóu bái, shān shì gù jǐng yǎn sè qīng.
世如春梦空头白,山似故景眼色青。
biàn yù yí wén xún hè zhàng, yòu hái hū dù guò ōu tīng.
便欲移文寻鹤帐,又还呼渡过鸥汀。
tā nián xué dé xiāng shān shì, dìng jié máo ān rù cuì píng.
它年学得香山士,定结茅庵入翠屏。

“何时袖手摘天星”平仄韵脚


拼音:hé shí xiù shǒu zhāi tiān xīng
平仄:平平仄仄平平平
韵脚:(平韵) 下平九青

作者简介


李曾伯李曾伯(1198~1265至1275间) 南宋词人。字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近)。南渡后寓居嘉兴(今属浙江)。

作者介绍


李曾伯的生平

  曾通判濠州,迁军器监主簿 。淳祐二年(1242),迁太府卿、淮东制置使、知扬州。四年,兼淮西制置使。六年,落职予祠。九年,知静江府、广西经略安抚使兼广西转运使。次年,为京湖安抚制置使知江陵,进龙图阁学士。宝祐元年(1253),拜端明殿学士 。明年,进资政殿学士、四川宣抚使兼京湖制置大使,召赴阙,特赐同进士出身。累官湖南安抚大使兼知潭州,兼节制广南,移治静江 。开庆元年(1259),进观文殿学士。景定五年(1264 ),知庆元府 、沿海制置使 。咸淳元年(1265),为贾似道所嫉 ,褫职。五年,其子李杓刊其所著,时曾伯已卒。曾伯素知兵,所至有治绩,称南渡后名臣 。《宋史》有传。有《可斋杂稿》三十四卷 ,续稿八卷 ,续稿后十二卷。后人合名《可斋类稿》,内有词七卷。《四库总目提要》称其“诗词才气纵横,颇不入格。要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。

李曾伯的成就

  李曾伯集中有诗、词、文。文多为奏疏表状之类。诗没有显著特色。他的文学成就主要体现于词。其词今存 200余首,长调占绝大多数。作者是热心事功的用世之臣,自言"要流芳相期千载,肯区区徒恋片时欢?"(〔八声甘州〕《自和》)所以他的词不屑作莺娇燕昵之语,而喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情。他自称"愿学稼轩翁"(〔水调歌头〕《寿刘舍人》),词的风格和内容也多有与稼轩相似之处。如〔沁园春〕《丙午登多景楼和吴履斋韵》:"春去春来,潮生潮落,几度斜阳人倚楼。堪怜处,怅英雄白发,空敝貂裘","淮头虏尚虔刘,谁为把中原一战收",对景抒情,感慨身世,怀念中原,悲愤之意,宛然可见。前人评论他"才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后"(《四库全书总目》),概括了可斋词的特点。但因不讲含蓄和议论过多,有些篇章流于粗豪,显得枯燥,形象性较差。有《可斋杂稿》34卷,《可斋续稿》前8卷,后12卷,并见于《四库全书珍本初集》。

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