“倘因星使出”出自唐代贯休的《送卢舍人朝觐》，诗句共5个字，诗句拼音为：tǎng yīn xīng shǐ chū，诗句平仄：仄平平仄平。
“倘因星使出”全诗：
膻行无为日，垂衣帝道亨。
圣真千载圣，明必万年明。
重德须朝觐，流年不可轻。
洪才传出世，清甲得高名。
罕玉藏无映，嵇松画不成。
起衔轩后敕，醉别亚夫营。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。
重重尧雨露，去去汉公卿。
白发应从白，清贫但更清。
梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
既握钟繇笔，须调傅说羹。
倘因星使出，一望问支铿。
《送卢舍人朝觐》是唐代诗人贯休创作的一首诗词。诗意表达了送别卢舍人朝觐的情景，以及对卢舍人的美好祝愿。
诗词的中文译文如下：
送卢舍人朝觐，
卢舍人离去远行，
膻行无为日，
他的品德高尚，言行慎重，
垂衣帝道亨。
他的衣袖垂下，象征着皇权的繁荣。
圣真千载圣，
他所追随的圣人，传世千年。
明必万年明。
他所希望的明君，能够永远明晰。
重德须朝觐，
重视品德的人必须朝拜。
流年不可轻。
光阴易逝，不能轻忽。
洪才传出世，
他的才华广为传颂。
清甲得高名。
他的品行纯正，得到了美名。
罕玉藏无映，
难得的珍宝也无法与他相比。
嵇松画不成。
嵇康和李白的书法都难以比拟。
起衔轩后敕，
他获得皇命，履行官职。
醉别亚夫营。
我们以醉酒的方式告别他的帐幕。
烧阔荆州熟，
火烧广阔的荆州，酿成成熟。
霞新岘首晴。
山岘透着新晴的霞光。
重重尧雨露，
丰沛的雨露降临，
去去汉公卿。
他离开汉朝的高官们。
白发应从白，
白发应该与白色相应，
清贫但更清。
清廉的贫穷比富有更加纯净。
梦缘丹陛险，
他的梦与帝王殿堂相连，危险重重。
春傍彩衣生。
春天附着彩色的衣袍，万物复苏。
既握钟繇笔，
他握着钟繇的笔，书写着辞章。
须调傅说羹。
应该调剂傅说的成果。
倘因星使出，
如果因为星宿的指引，
一望问支铿。
他远望，发问，但没有回应。
这首诗词表达了对卢舍人朝觐的祝愿和送别，同时也展示了作者对才德高尚的人的赞美和对清廉高尚的生活态度的认可。
sòng lú shè rén cháo jìn
送卢舍人朝觐
shān xíng wú wéi rì, chuí yī dì dào hēng.
膻行无为日，垂衣帝道亨。
shèng zhēn qiān zǎi shèng, míng bì wàn nián míng.
圣真千载圣，明必万年明。
zhòng dé xū cháo jìn, liú nián bù kě qīng.
重德须朝觐，流年不可轻。
hóng cái chuán chū shì, qīng jiǎ dé gāo míng.
洪才传出世，清甲得高名。
hǎn yù cáng wú yìng, jī sōng huà bù chéng.
罕玉藏无映，嵇松画不成。
qǐ xián xuān hòu chì, zuì bié yà fū yíng.
起衔轩后敕，醉别亚夫营。
shāo kuò jīng zhōu shú, xiá xīn xiàn shǒu qíng.
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。
chóng chóng yáo yǔ lù, qù qù hàn gōng qīng.
重重尧雨露，去去汉公卿。
bái fà yìng cóng bái, qīng pín dàn gèng qīng.
白发应从白，清贫但更清。
mèng yuán dān bì xiǎn, chūn bàng cǎi yī shēng.
梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
jì wò zhōng yáo bǐ, xū diào fù shuō gēng.
既握钟繇笔，须调傅说羹。
tǎng yīn xīng shǐ chū, yī wàng wèn zhī kēng.
倘因星使出，一望问支铿。
拼音：tǎng yīn xīng shǐ chū
平仄：仄平平仄平
韵脚：(仄韵) 入声四质
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。