“不是等闲僧”出自唐代贯休的《上冯使君渡水僧障子》，诗句共5个字，诗句拼音为：bú shì děng xián sēng，诗句平仄：平仄仄平平。
“不是等闲僧”全诗：
跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。
尽权无著印，不是等闲僧。
熊耳应初到，牛头始去登。
画来偏觉好，将寄柳吴兴。
上冯使君渡水僧障子
跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。
尽权无著印，不是等闲僧。
熊耳应初到，牛头始去登。
画来偏觉好，将寄柳吴兴。
译文：
上去冯使君渡水时遇到的僧人障子
赤脚拄着藤杖，涟漪中渡了多少次。
尽情施展力量，没有取得明显的印象，这位僧人并不是平凡之辈。
熊耳光与我初次见面，牛头则离去前才出现。
欣赏这幅画，我想寄给柳州的吴兴。
诗意：这首诗描绘了作者遇见的僧人障子，以及作者对其的评价和欣赏。作者通过描绘僧人跣足拄杖过河的形象，表达了他对其修行的虔诚和无畏。同时，作者也提到了自己对他的观察，觉得他和普通僧人不同。最后，作者表达了自己对一幅画作的喜爱，并想将其寄给柳州的吴兴地方。
赏析：这首诗以简洁的语言描绘了僧人的形象和印象，同时展示了作者对生活的观察和感受。通过对僧人渡水的描写，可以感受到作者对其行为的赞赏和敬重，同时也反映了作者自己对修行和自我超越的追求。此外，作者将自己的观察和感受与一幅画联系起来，展示了他对美的追求和欣赏。整首诗短小简练，意境深远，给人以启发和思考。
shàng féng shǐ jūn dù shuǐ sēng zhàng zǐ
上冯使君渡水僧障子
xiǎn zú zhǔ bā téng, chán yuán dù jǐ céng.
跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。
jǐn quán wú zhe yìn, bú shì děng xián sēng.
尽权无著印，不是等闲僧。
xióng ěr yīng chū dào, niú tóu shǐ qù dēng.
熊耳应初到，牛头始去登。
huà lái piān jué hǎo, jiāng jì liǔ wú xīng.
画来偏觉好，将寄柳吴兴。
拼音：bú shì děng xián sēng
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平十蒸
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。