“又逐晓光生”出自唐代齐己的《咏影》，诗句共5个字，诗句拼音为：yòu zhú xiǎo guāng shēng，诗句平仄：仄平仄平平。
“又逐晓光生”全诗：
万物患有象，不能逃大明。
始随残魄灭，又逐晓光生。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。
还如至公世，洞鉴是非情。
《咏影》是唐代诗人齐己的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
万物患有象，不能逃大明。
始随残魄灭，又逐晓光生。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。
还如至公世，洞鉴是非情。
诗意：
这首诗词通过对影子的描绘，抒发了一种深刻的哲理思考。作者观察到世间万物都无法逃离它们所具备的影子，无论是人还是其他物体，都无法摆脱自己的本性和存在的痕迹。影子出现在阳光照射下，随着残阳的消失而消失，又随着黎明的到来而重新产生。无论是弯曲还是笔直，影子都会忠实地显现出来。就像在至公的世界中，洞察真相和辨别是非的情感一样，影子也是如此。
赏析：
这首诗词通过影子这一现象来探讨人与自然、人与命运的关系。作者用简练的语言描绘了影子的特点和存在方式，借此表达了对人生真相和命运的思考。
诗中的“大明”可以理解为世界的真相和命运的轨迹，它无所不在，万物都无法逃离。残魄的消失和晓光的出现象征了夜晚和白昼的交替，也暗示了阴阳的变化和人生的起伏。
诗中的“曲直”描述了影子形态的变化，但无论是弯曲还是笔直，影子都会如实地展现出来，这象征着人在命运面前的无奈和真实性。
最后两句“还如至公世，洞鉴是非情”，表达了作者对至公之世和洞察真相的向往。无论是影子还是世间事物，都需要洞察和辨别真相，才能明辨是非，达到至公的境界。
整首诗以简洁的语言深刻地阐述了人生的无常和命运的不可逃逸。通过对影子的描绘，诗人寄托了对真相和洞察力的追求，呼唤人们在喧嚣的世界中保持清醒的思维和正直的品性。
yǒng yǐng
咏影
wàn wù huàn yǒu xiàng, bù néng táo dà míng.
万物患有象，不能逃大明。
shǐ suí cán pò miè, yòu zhú xiǎo guāng shēng.
始随残魄灭，又逐晓光生。
qū zhí níng xiāng yǐn, hóng xiān bì zì chéng.
曲直宁相隐，洪纤必自呈。
hái rú zhì gōng shì, dòng jiàn shì fēi qíng.
还如至公世，洞鉴是非情。
拼音：yòu zhú xiǎo guāng shēng
平仄：仄平仄平平
韵脚：(平韵) 下平八庚
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。