“寻常入海共龙斗”出自唐代贯休的《题成都玉局观孙位画龙》，诗句共7个字，诗句拼音为：xún cháng rù hǎi gòng lóng dòu，诗句平仄：平平仄仄仄平仄。
“寻常入海共龙斗”全诗：
我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。
诗词《题成都玉局观孙位画龙》的中文译文如下：
我在苏州昆山佛殿里见到金城柱上有两条龙。
老僧传说是僧繇的手笔，常常与海中龙斗。
又听说蜀国的玉局观中有孙遇画的龙，盘曲蜿蜒长达八十尺。
游人争相观看，不敢靠近，只能仰望着万丈碧泉。
诗词的诗意是在描绘两条龙的壮丽和神秘。作者在佛殿和玉局观中看到了两条龙的画像，一条是僧繇所绘的金城柱上的龙，一条是孙遇在玉局观中画的龙。诗中通过描绘龙的形象和特点，展现了龙的威严和生动的形态。同时，描述了游人们对这两条龙的兴趣和敬畏之情，形成了一幅神秘与壮丽并存的画面。
这首诗词赏析了艺术之美和自然之美的结合。诗中提到的两条龙画像，一条是僧繇画的，一条是孙遇画的，展示了艺术家们对龙的创造和想象力。同时，通过与自然景色相结合，诗中出现了佛殿、海洋和玉局观等元素，使诗中的龙有了一种超凡脱俗的形象。这首诗词通过对龙的描绘，融合了艺术和自然的美感，展示出作者对美的敏感和欣赏之态。
tí chéng dū yù jú guān sūn wèi huà lóng
题成都玉局观孙位画龙
wǒ jiàn sū zhōu kūn shān fó diàn zhōng, jīn chéng zhù shàng yǒu èr lóng.
我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
lǎo sēng xiāng chuán dào shì sēng yáo shǒu, xún cháng rù hǎi gòng lóng dòu.
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
yòu wén shǔ guó yù jú guān yǒu sūn yù jī, pán qū shēn cháng bā shí chǐ.
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
yóu rén zhēng kàn bù gǎn jìn, tóu qù hán quán wàn zhàng bì.
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。
拼音：xún cháng rù hǎi gòng lóng dòu
平仄：平平仄仄仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十五有
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。