“高僧不饮客携酒”出自宋代郑文宝的《寒食访僧》，诗句共7个字，诗句拼音为：gāo sēng bù yǐn kè xié jiǔ，诗句平仄：平平仄仄仄平仄。
“高僧不饮客携酒”全诗：
客舍愁经百五春，雨余溪寺绿无尘。
金花开处鞦韆鼓，粉颊谁家斗草人。
水上碧桃流片段，梁间新燕语逡巡。
高僧不饮客携酒，来劝先朝放逐臣。
《寒食访僧》是一首宋代的诗词，作者是郑文宝。以下是这首诗词的中文译文：
客栈中度过了一百五个春天的我，心中充满了愁苦，雨后溪边的寺庙依然绿意盎然没有尘埃。鞦韆摇响，金花绽放，谁家的斗草人在粉颊的娇艳中挥舞着。水面上漂浮着碧桃的花瓣，梁间传来新燕的啁啾声。高僧不与客人共饮，却带着酒来劝告我，让我思念先朝被放逐的臣子。
这首诗词通过描绘一幅景象，展现了作者内心的情感和思考。诗中以客栈为背景，描述了客人在这个世间度过了一百五个春天，感慨自己的愁苦之情。雨后的溪边寺庙仍然绿意盎然，没有被尘埃所侵扰，形成了一幅清新宁静的画面。
在这样的环境中，鞦韆摇响，金花绽放，斗草人在花的娇艳中舞动，凸显了春天的生机和活力。同时，水面上漂浮着碧桃的花瓣，梁间传来新燕的啁啾声，进一步增添了春天的气息和生动感。
然而，高僧却不与客人共饮，而是带着酒来劝告作者。这里折射出高僧对于尘世的超脱，他不同于一般的客栈客人，代表着高尚的精神境界。高僧劝告作者思念先朝被放逐的臣子，可能是寓意着对于历史的反思和对逆境中人物的敬仰。
整首诗词通过对于景物的描绘和细腻的情感表达，展现了作者内心对于时光流转和人事沧桑的感慨，同时也蕴含了对于高尚精神的向往和追求。
hán shí fǎng sēng
寒食访僧
kè shè chóu jīng bǎi wǔ chūn, yǔ yú xī sì lǜ wú chén.
客舍愁经百五春，雨余溪寺绿无尘。
jīn huā kāi chù qiū qiān gǔ, fěn jiá shuí jiā dòu cǎo rén.
金花开处鞦韆鼓，粉颊谁家斗草人。
shuǐ shàng bì táo liú piàn duàn, liáng jiān xīn yàn yǔ qūn xún.
水上碧桃流片段，梁间新燕语逡巡。
gāo sēng bù yǐn kè xié jiǔ, lái quàn xiān cháo fàng zhú chén.
高僧不饮客携酒，来劝先朝放逐臣。
拼音：gāo sēng bù yǐn kè xié jiǔ
平仄：平平仄仄仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十五有
郑文宝（953～1013）字仲贤，一字伯玉，汀洲宁化（今属福建）人，郑彦华子。太平兴国八年进士，师事徐铉，仕南唐为校书郎，历官陕西转运使、兵部员外郎。善篆书，工琴，以诗名世，风格清丽柔婉，所作多警句，为欧阳修、司马光所称赏。著有《江表志》、《南唐近事》等。
郑文宝，生于周太祖广顺三年（953），卒于宋真宗大中祥符六年（1013），年六十一岁，系五代南唐左千牛卫大将军郑彦华之子。郑文宝从小受业于当时能诗又善工小篆的著名诗文书法大家、南唐吏部尚书徐铉，不仅诗文出众，书法也独树一帜。他所写的小篆小至一片中指指甲大，颇具匠心。徐铉曾得意地向人夸耀说：“篆字难于小而易于大，文宝的篆书小字胜过李阳冰（著名书法家），大字则与之不相上下。”同时，郑文宝又向崔遵度学琴法。南唐时，郑文宝在20岁左右以其父荫授奉礼郎，后迁校书郎。
北宋开宝八年（975）宋灭南唐后，郑文宝仍被宋朝廷录用，被任命为广文馆生。太平兴国八年（983），郑文宝参加北宋朝廷举办的科举，中进士，被授与修武（今河南获嘉）主薄。淳化二年（991），郑文宝调任殿中丞，并奉命出使四川、陕西负责清理整顿税收。当时四川、陕西一带地方官为了增加税收，规定登口岸经商的商人要交纳“到岸税”，商人们苦不堪言。郑文宝奏请朝廷免除商人的“到岸钱”，促进了当地商贸的发展，深得百姓拥戴。郑文宝在川、陕期间，正逢夔州广武驻军叛乱；叛军四处抢劫，惊扰百姓。郑文宝作为朝廷钦差大员果断担负起平叛重任。他当机立断，率军乘船顺流而下，一夜行程数百里，以迅雷不及掩耳之势，发起进攻，一举歼灭叛军。因此，他获得朝廷嘉奖，赏赐五品朝服，升任陕西转运副使。郑文宝在陕西任职期间，正值闹灾荒，庄稼歉收，灾民流离失所。他为灾民计，诱劝当地豪门富商捐出3万斛粮食赈灾，使8万多灾民暂时得救。郑文宝先后12次亲自带队从环庆（今甘肃环县与庆阳一带）穿过沙漠，督运粮草到灵武（今宁夏灵武县）。郑文宝为了详细了解民情，努力学习当地语言，尊重当地风俗，深受当地少数民族的欢迎。他每到一处少数民族区都受到当地酋长的热情款待，有的酋长还认他当干父。
咸平年间（998～1003）西部边境经常遭受以李继迁为首的党项族地方武装的侵扰。他们抢夺朝廷钱粮，掠夺百姓财物，使这一带老百姓陷入战乱之中，居无定所，民不聊生。一次，李继迁劫走宋朝廷运往灵武（今宁夏灵武西南）粮草；并且攻占清远（灵武东南），围困灵武，直接威胁到整个西部边境的安全。朝廷委任郑文宝以工部员外郎兼随军转运使之职负责平乱。郑文宝受命后，冒雪率精兵轻装奔袭清远，一举击败李继迁，解除了灵武的危急。当时，守卫环庆的龙猛卒部士兵7年未换防，又常常不能按时领到军晌，遂产生思乡和不满的情绪，逐渐酿成谋乱。郑文宝得知后，他体恤和同情士兵的处境，果断决定先借库银发放军饷，以安定军心；然后上奏朝廷，并且表示支取的库银由他偿还。朝廷体谅到郑文宝的良苦用心，便下诏免除库银的偿还。朝廷为了表彰郑文宝的政绩，赐予他黄金和紫袍。不久，郑文宝转任刑部员外郎。
景德三年（1006）郑文宝奉诏回京时在途中染上疾病，留居在他儿子任职的襄城县养病。大中祥符元年（1010年），朝廷任命郑文宝为兵部员外郎、暨忠武军行军司马。郑文宝因病未能到职。大中祥符六年，郑文宝逝世于襄城，后归葬宁化故里。
郑文宝有三子：长子郑云龙留居宁化；次子郑云虎随父入朝，解职后卜居永安桃源洞；第三子郑云熊游学连城后卜居连城表籍里，其裔孙郑国瑚于明永乐八年（1409）迁居宁化安乐新村里三大村。
郑文宝从小聪明好学，深得徐铉真传。曾亲自去峄山访求秦刻石，未果。便于北宋淳化四年（993）以其师徐铉（916一991）摹本刻于长安（今陕西西安），世称“长安本”，又名“陕本”。因郑文宝不明形制，将其刻为“碑”形，即后世所称的《峄山碑》。此碑现存于陕西西安碑林第五室。宋代欧阳修撰《集古录跋尾·泰峄山刻石》记述了郑文宝访求刻石和刻碑的情况：
右《秦峄山碑》者，始皇帝东巡，群臣颂德之辞，至二世时丞相李斯始以刻石。今峄山实无此碑，而人家多有传者，各有所自来。昔徐铉在江南，以小篆驰名，郑文宝其门人也，尝受学于铉，亦见称于一时。此本文宝云是铉所摹，文宝又言尝亲至峄山访秦碑，莫获，遂以铉所摹刻石于长安，世多传之。余家《集录》别藏泰山李斯所书数十字尚存，以较摹本，则见真伪之相远也。治平元年六月立秋日。
明代杨士奇《东里续集·长女峄山碑》跋曰：
右《峄山碑》，盖宋淳化四年郑文质以徐兹所授《峄山》摹本刊置于长安学中者。文质，兹之徒也。今泰山有秦刻，李斯真迹尚在，但磨灭多矣，间于邹侍讲家见摹本止廿九字，其去此甚远也。
又碑后附有郑文宝跋，碑字雄浑温雅，无一笔开后人恶道，《石鼓》后无可比肩，汉印之传于后者，皆步其轨蹰。跋曰：秦相李斯书《峄山碑》，迹妙时古，殊为世重。故散骑常侍徐公枯，酷耽玉著，垂五十年，时无其比，晚节获《峄山碑》摸本，师其笔力，自谓得思于天人之际。因是广求，己之旧迹，焚掷略尽。文宝受学徐门，粗坚企及之志。太平兴国五年春再举进士，不中。东适齐鲁，客邹邑，登峄山，求访秦碑，邀然无睹。逮于旬决，险怅于棒芜之下，惜其神踪将坠于世。今以徐所授摸本，刊石于长安故都国子学，庶博稚君子见先儒之指归。淳化四年八月十五日，承奉郎守太常博士、陕府西诸州水陆计度转运副使、赐排鱼袋郑文宝记。
郑文宝留居襄城养病期间，除了写大量诗词歌赋之外，最想做的一件事就是纂修南唐国史。他是由南唐入宋的，目睹了南唐辛酸的国运和国史，有必要为后人留下这段真实的史事。于是，他收聚了大量的、丰富的史料。并于大中祥符三年（1010年）写成《江表志》3卷。《江表志》记叙了南唐各代的朝廷大政，弥补徐铉、汤说《江南录》的许多缺漏，多为后人研究南唐史所采用，后来陆游作《南唐书》就采用其中不少内容。尔后，郑文宝又以丛谈琐事缀辑成《南唐近事》1卷，类似小说体裁，富有史实。
郑文宝一生著作颇丰，除《江表志》、《南唐近事》之外，留传下来的还有《历代帝王谱》、《谈苑》、《玉玺记》、《郑文宝集》等著作。