诗句

“丧祭之正”的全诗出处及翻译赏析


“丧祭之正”出自宋代岳珂的《大宁夫人二书赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:sàng jì zhī zhèng,诗句平仄:仄仄平仄。

“丧祭之正”全诗

《大宁夫人二书赞》

丧祭之正

释老之异,佞者惟酷喜,排者惟疾觝。
死生之大,达者晦其理,昧者尚其诡。
丧祭之正,徇古者失于泥,行今者溺于鄙。
如遗训者,亦可以守而勿坠矣。
我怀绪言,杯棬之比。
子孙传家,真迹在此。


赏析


《大宁夫人二书赞》是宋代岳珂所作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
大宁夫人写了两封赞美信,释放老之异端,佞人只喜欢残酷,排斥者只厌恶自己。死亡和生命的伟大,有见识者被迷惑了他们的理智,无知者对诡计心生崇拜。丧礼的正当,追求古代的人却失去了尊严,追随现在的人却沉溺于庸俗。像遗留的教诲一样,也可以坚守不变。我怀着复杂的心情说话,这比喻就像是杯棬一般。子孙传承家业,真实的痕迹就在这里。

诗意:
这首诗词通过描述大宁夫人写的两封赞美信,探讨了一些人对待道义和价值观的不同态度。作者指出,有些人欣赏残酷和暴力,而排斥那些真正有见识的人。他也提到了死亡和生命的伟大,认为有些人被迷惑了真相,而对诡计心生崇拜。此外,作者还谈到了丧礼的正当性,指出一些人追求古代的方式,却失去了应有的庄严,而跟随现代的方式,则陷入了庸俗之中。最后,作者表达了对传承家族传统和价值观的思考,强调了真实的痕迹和教诲的重要性。

赏析:
《大宁夫人二书赞》通过对不同观念和价值观的对比,反映了作者对于人性和社会的深刻思考。诗词以明快而犀利的语言揭示了一些人对残酷和诡计的迷恋,以及对真正智慧和道义的排斥。作者通过对生死和丧礼的讨论,暗示了人们对于生命和仪式的误解和背离。诗词最后表达了对于传统和价值观的思考,强调了真实和教诲的重要性。整首诗词以简洁而有力的语言,传达出深刻的思想和情感,引人深思。

“丧祭之正”全诗拼音读音对照参考


dà níng fū rén èr shū zàn
大宁夫人二书赞

shì lǎo zhī yì, nìng zhě wéi kù xǐ,
释老之异,佞者惟酷喜,
pái zhě wéi jí dǐ.
排者惟疾觝。
sǐ shēng zhī dà,
死生之大,
dá zhě huì qí lǐ, mèi zhě shàng qí guǐ.
达者晦其理,昧者尚其诡。
sàng jì zhī zhèng, xùn gǔ zhě shī yú ní,
丧祭之正,徇古者失于泥,
xíng jīn zhě nì yú bǐ.
行今者溺于鄙。
rú yí xùn zhě,
如遗训者,
yì kě yǐ shǒu ér wù zhuì yǐ.
亦可以守而勿坠矣。
wǒ huái xù yán,
我怀绪言,
bēi quān zhī bǐ.
杯棬之比。
zǐ sūn chuán jiā,
子孙传家,
zhēn jī zài cǐ.
真迹在此。

“丧祭之正”平仄韵脚


拼音:sàng jì zhī zhèng
平仄:仄仄平仄
韵脚:(平韵) 下平八庚  (仄韵) 去声二十四敬

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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