“僧伽传法处”出自宋代洪咨夔的《又塔院》，诗句共5个字，诗句拼音为：sēng jiā chuán fǎ chù，诗句平仄：平平平仄仄。
“僧伽传法处”全诗：
僧伽传法处，阿育放光时。
到顶直无缝，透心横有枝。
梅间诗凤咮，竹裹酒鸱夷。
醉上危层去，空明渺所思。
《又塔院》是宋代洪咨夔所作，描写了一处僧人传法的场所——又塔院。这个场所在佛教中非常重要，因为它是阿育王塔的所在地，阿育王是佛教历史上一位非常重要的人物，他在公元前3世纪的印度扶持佛教的发展。
以下是该诗的中文译文：
僧伽传法处，
阿育放光时。
到顶直无缝，
透心横有枝。
梅间诗凤咮，
竹裹酒鸱夷。
醉上危层去，
空明渺所思。
这个传法的场所，
是阿育放光的时刻。
塔顶平整，不见缝隙，
中心有梁横跨。
梅花树下，有凤鸟吟咏，
竹林中有酒鸱夷（一种鸟）。
登上高处，醉意袭来，
眼前空明，心中思绪渺茫。
这首诗描绘了一个佛教场所的景象，传达了诗人对佛教信仰的感悟和体验。首先，诗中提到的又塔院是佛教中非常重要的场所，因为它是阿育王塔的所在地。阿育王是佛教历史上一位非常重要的人物，他扶持佛教的发展，所以这个场所对信徒而言是非常神圣的。其次，诗中描绘了塔顶平整而无缝隙的景象，这种平静和完整的状态让人联想到佛教中的“空”和“无”。诗中也提到了梅花树下的凤凰和竹林中的酒鸱夷，这些都是中国传统文化中的象征，表达了诗人对佛教文化的认同和敬仰。最后，诗人登上高处，醉意袭来，眼前一片空明，心中思绪渺茫，这种感觉也与佛教中的“空灵”和“无我”相符。整首诗流畅自然，意境深远，给人以宁静和舒适的感觉，堪称佳作。
yòu tǎ yuàn
又塔院
sēng jiā chuán fǎ chù, ā yù fàng guāng shí.
僧伽传法处，阿育放光时。
dào dǐng zhí wú fèng, tòu xīn héng yǒu zhī.
到顶直无缝，透心横有枝。
méi jiān shī fèng zhòu, zhú guǒ jiǔ chī yí.
梅间诗凤咮，竹裹酒鸱夷。
zuì shàng wēi céng qù, kōng míng miǎo suǒ sī.
醉上危层去，空明渺所思。
拼音：sēng jiā chuán fǎ chù
平仄：平平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声六语 (仄韵) 去声六御
洪咨夔，(1176～1236)，南宋诗人，汉族人。字舜俞，号平斋。於潜（今属浙江临安县）人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿，寻为饶州教授。作《大治赋》，受到楼钥赏识。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。
洪咨夔(1176～1236)，嘉泰元年(1201)进士。授如皋主簿，累官至刑部尚书、翰林学士，知制诰，加端明殿学士。卒谥忠文。
洪咨夔为人正直敢言。在现存的 920多首诗里，像"今岁啼饥眼欲枯"（《刘后溪和雁湖即事诗十绝见示次韵》其四），这样直接反映农民生活疾苦的诗句并不少见。又如《次韵闵饥》其一写道"贵人生长不知田,丝竹声中醉饱眠。渠信春山青草尽，排门三日未炊烟。"已接触到农村贫富对立的事实。他感叹"月行九霄上，安知下民愁"(《酬程嘉定杨汉州见和》其二)，足见其十分同情人民。他也常有讽刺官吏、讥刺朝政之作，如《狐鼠》一诗,最为淋漓痛快。他善于描写农村景物,如描绘牧童"秃穿犊鼻迎风去，横坐牛腰趁草行"（《夏至过东市》其一），笔调清新、生活气息浓厚。不过他受江西诗派影响较深，也有一些平庸之作。
著作有《平斋文集》32卷、《平斋词》1卷等。其《平斋文集》所收多为讲经及制诰之文，余为诗歌、杂文，其词“淋漓激壮，多抑塞磊落之感”，风格颇似辛弃疾，清毛晋将其刊入《宋六十名家词》。《平斋文集》32卷，有《四部丛刊》影宋本；又有洪氏《晦木斋丛书》本，收诗寥寥。《平斋词》有汲古阁本。