“野人到山下”出自唐代贯休的《上卢少卿觅千文》，诗句共5个字，诗句拼音为：yě rén dào shān xià，诗句平仄：仄平仄平仄。
“野人到山下”全诗：
荆山有美玉，含华尚炳烂。
堪为圣君玺，堪为圣君案。
草木润不凋，烟霞覆不散。
野人到山下，仰视星辰畔。
倘或如栗黄，保之上霄汉。
《上卢少卿觅千文》是唐代诗人贯休的作品。诗人以荆山上的美玉为比喻，赞美其珍贵和璀璨。他认为这块美玉可以作为圣君的玺印，也可以作为圣君的案几。这个美玉的价值高贵，它不会让植物失去生机，也不会让烟云散去。当野人到达山下时，仰望星辰，就能看到美玉的边缘。如果有人像鲁班一样，能够将这块美玉保护好，就可以飞升到最高的天空。
这首诗意蕴含深邃，诗人以美玉形容人才的卓越与珍贵，表达出对卢少卿才情的赞许与期望。诗人视卢少卿为一块珍贵的宝玉，可以成为帝王的重要徽章，也可以成为圣君案几上的宝物。诗人通过荆山美玉的形象描绘出卢少卿杰出的才华和卓越的潜质。诗中的"草木润不凋，烟霞覆不散"表明这块玉石的宝贵和持久，暗示了卢少卿的才情足以经久不衰。最后的两句"倘或如栗黄，保之上霄汉"是对卢少卿的希望，若能像古代传说中的木匠鲁班一样，保护好这块美玉，就有机会飞升至更高的境界。
这首诗以贵重的美玉来寓人为诗的主题，通过对荆山美玉的描绘，赞美了卢少卿的才华和潜质，寄托了诗人对他的期望。整首诗婉转而神秘，以玉石之美隐喻人才之珍贵，表达了诗人对卢少卿的赞赏和期望，同时也反映了诗人对人才的敬仰之情。
shàng lú shǎo qīng mì qiān wén
上卢少卿觅千文
jīng shān yǒu měi yù, hán huá shàng bǐng làn.
荆山有美玉，含华尚炳烂。
kān wèi shèng jūn xǐ, kān wèi shèng jūn àn.
堪为圣君玺，堪为圣君案。
cǎo mù rùn bù diāo, yān xiá fù bù sàn.
草木润不凋，烟霞覆不散。
yě rén dào shān xià, yǎng shì xīng chén pàn.
野人到山下，仰视星辰畔。
tǎng huò rú lì huáng, bǎo zhī shàng xiāo hàn.
倘或如栗黄，保之上霄汉。
拼音：yě rén dào shān xià
平仄：仄平仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十一马 (仄韵) 去声二十二祃
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。