“寒栖吾道寄孙登”出自唐代贯休的《宿赤松山观题道人水阁兼寄郡守》，诗句共7个字，诗句拼音为：hán qī wú dào jì sūn dēng，诗句平仄：平平平仄仄平平。
“寒栖吾道寄孙登”全诗：
珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。
岂应肘后终无分，见说仙中亦有僧。
云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。
宿赤松山观题道人水阁兼寄郡守
珠殿香輧倚翠棱，
寒栖吾道寄孙登。
岂应肘后终无分，
见说仙中亦有僧。
云敛石泉飞险窦，
月明山鼠下枯藤。
还如华顶清谈夜，
因有新诗寄郑弘。
中文译文：
在赤松山宿观道人水阁兼寄郡守
宝殿香烟腾起，
倚着青翠的斜棱。
我冷落寒寂地栖身，
将我的道义寄托在孙登身上。
岂能作为肘后之臣而永无所得，
听说连仙魔交融之间也有僧人。
云雾在石泉间聚散，
飞鸟在峭壁和险窟中飞翔，
明亮的月光下，山鼠逃离干枯的藤蔓。
如同华顶（道观名）上清谈的夜晚，
因为有了新的诗作而寄给郑弘。
诗意和赏析：
这首诗是唐代文人贯休所作，描述了他在赤松山宿观道人水阁的感受和思考。诗中描绘了宝殿的香烟、青翠的斜棱，传达了作者对山林之美的赞叹和自然景观的吸引。在这里，他对自己的道义和追求进行了思考，将其寄托在孙登身上。诗中提到了肘后之臣和仙中的僧人，暗示了人们即使身份不同，但都有怀才不遇的可能，并且仙人中也可能有与俗世不同的僧人存在。
诗中还描绘了云雾在石泉间升起，飞鸟在险窟中飞翔，山鼠逃离干枯的藤蔓，展现了山林之间的自然景观和动物的活动。最后，作者将自己比作华顶道观的清谈之夜，因为有了新的诗作而寄给郑弘，表达了他对清谈和文学艺术的向往和热爱。
整首诗以清新的语言和独特的意象描绘了作者在赤松山宿观的心境和山景，抒发了对自然和人生的思考，表达了对文学艺术的追求和热爱。
sù chì sōng shān guān tí dào rén shuǐ gé jiān jì jùn shǒu
宿赤松山观题道人水阁兼寄郡守
zhū diàn xiāng píng yǐ cuì léng, hán qī wú dào jì sūn dēng.
珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。
qǐ yīng zhǒu hòu zhōng wú fēn,
岂应肘后终无分，
jiàn shuō xiān zhōng yì yǒu sēng.
见说仙中亦有僧。
yún liǎn shí quán fēi xiǎn dòu, yuè míng shān shǔ xià kū téng.
云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
hái rú huá dǐng qīng tán yè, yīn yǒu xīn shī jì zhèng hóng.
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。
拼音：hán qī wú dào jì sūn dēng
平仄：平平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平十蒸
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。