“时说秋归梦”出自唐代贯休的《题宿禅师院》，诗句共5个字，诗句拼音为：shí shuō qiū guī mèng，诗句平仄：平平平平仄。
“时说秋归梦”全诗：
身闲心亦然，如此已多年。
语淡不著物，茶香别有泉。
古衣和藓衲，新偈几人传。
时说秋归梦，孤峰在海边。
《题宿禅师院》是唐代诗人贯休创作的一首诗词。诗中描述了诗人长期以来过着无忧无虑的生活，以及他在禅师院中品茶、写诗的情景。
诗词的中文译文如下：
身闲心亦然，如此已多年。
身闲指的是诗人的身体闲散，心亦然指的是诗人的心境也是闲散自在的。诗人表示自己过去多年一直过着自由自在、无拘无束的生活。
语淡不着物，茶香别有泉。
诗人的言谈淡雅自然，不被世间物质所拘束。而品茶则是诗人的一种修养，茶香则能使人心灵宁静，仿佛能感受到一种清泉的涤荡。
古衣和藓衲，新偈几人传。
诗人穿着质朴的古老衣裳，披着藓衲（指僧袍），象征着他与尘世的超脱。而新偈指的是他新创作的诗歌，几人传则指这些诗作只传给了少数人。
时说秋归梦，孤峰在海边。
诗人提到了自己秋天归来的梦，暗示着他有时候会梦见回到了家乡或者曾经生活过的地方。孤峰在海边则是诗人自由自在的心境的象征。
这首诗词的诗意是表达了诗人自由闲适的生活态度，以及他对于自然、心灵和艺术的追求。诗人通过描述自己过去多年的生活，表达了对物质生活的淡泊，对禅修和艺术的热爱。整首诗词自然流畅，语言简洁，意境清新，给人一种淡泊清幽的感觉。
赏析：这首诗词通过简约的语言，表达了贯休对自由自在生活态度的追求。他对于物质生活的淡泊，对心灵追求的宁静，以及对艺术创作的热爱，都在诗中得以体现。整首诗词以诗人的心境为中心，通过细腻的描写，展现了自由自在、超脱尘世的境界。诗人的生活态度和心灵状态给人以启示，让人反思现代社会中的忙碌与追逐，引发人们对于内心和自然的关注与思考。
tí sù chán shī yuàn
题宿禅师院
shēn xián xīn yì rán, rú cǐ yǐ duō nián.
身闲心亦然，如此已多年。
yǔ dàn bù zhe wù, chá xiāng bié yǒu quán.
语淡不著物，茶香别有泉。
gǔ yī hé xiǎn nà, xīn jì jǐ rén chuán.
古衣和藓衲，新偈几人传。
shí shuō qiū guī mèng, gū fēng zài hǎi biān.
时说秋归梦，孤峰在海边。
拼音：shí shuō qiū guī mèng
平仄：平平平平仄
韵脚：(仄韵) 去声一送
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。