诗句

“千年鼓角声犹壮”的全诗出处及翻译赏析


“千年鼓角声犹壮”出自宋代岳珂的《夜过寿昌》,诗句共7个字,诗句拼音为:qiān nián gǔ jiǎo shēng yóu zhuàng,诗句平仄:平平仄仄平平仄。

“千年鼓角声犹壮”全诗

《夜过寿昌》

千年鼓角声犹壮

风云八字护城隅,楼殿崔嵬想帝居。
曾侍金舆惟石马,幸因玉玺记铜鱼。
千年鼓角声犹壮,四塞河山恨去祛。
麋鹿已游人事改,何人曾读辅吴书。


赏析


《夜过寿昌》是宋代文人岳珂所创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
风云八字护城隅,
楼殿崔嵬想帝居。
曾侍金舆惟石马,
幸因玉玺记铜鱼。
千年鼓角声犹壮,
四塞河山恨去祛。
麋鹿已游人事改,
何人曾读辅吴书。

诗意:
这首诗以夜晚经过寿昌城为背景,表达了对历史沧桑、功业消逝的思考和感慨之情。通过描绘城池的废墟、宫殿的荒凉和历史的变迁,诗人表达了对过去辉煌的回忆和对当下的失望,并思考人事更迭、兴衰荣辱的无常。

赏析:
诗词开篇以“风云八字护城隅”描绘了城池废墟的景象,形象地表达了岁月的侵蚀和光景的消逝。接着,“楼殿崔嵬想帝居”一句将读者带入了昔日的辉煌和帝王的荣耀。这种对宏伟壮丽的建筑和帝国盛世的想象,既让人感到遥远,又让人感叹时光的无情。

接下来的两句:“曾侍金舆惟石马,幸因玉玺记铜鱼”揭示了诗人曾经的官职和功业,金舆和玉玺都是君王的象征,而现在只剩下了石马和铜鱼,暗示了一种功名利禄的虚幻和转瞬即逝。

诗的后半部分通过“千年鼓角声犹壮,四塞河山恨去祛”表达了对过去辉煌时期的向往和对现实的失望。鼓角声回荡千年,仍然嘹亮有力,而四塞的河山却被人们遗忘,历史的衰退和传统的破碎让诗人感到无尽的惋惜和悲凉。

最后两句“麋鹿已游人事改,何人曾读辅吴书”点明了时光流转和人事更迭。麋鹿游离的形象暗示了人们的离散和追寻,而“辅吴书”则象征着历史文化的传承和知识的消逝。通过对历史的回顾、对现实的思考和对文化传统的关注,诗人表达了他对于时光流转和历史变迁的深切感慨。

整首诗词以简洁明快的语言,通过对城池废墟、历史的变迁和人事的更迭的描绘,表达了诗人对于时光流逝和历史沉淀的思考和感慨。虽然描绘了辉煌的过去和失落的现实,但诗中透露出的对历史文化的关注和对人生意义的思考使得这首诗词具有深刻的哲理和情感共鸣,让读者在思考中感受到岁月变迁的无常和人生的无常,以及对于历史的珍视和文化传承的重要性。

“千年鼓角声犹壮”全诗拼音读音对照参考


yè guò shòu chāng
夜过寿昌

fēng yún bā zì hù chéng yú, lóu diàn cuī wéi xiǎng dì jū.
风云八字护城隅,楼殿崔嵬想帝居。
céng shì jīn yú wéi shí mǎ, xìng yīn yù xǐ jì tóng yú.
曾侍金舆惟石马,幸因玉玺记铜鱼。
qiān nián gǔ jiǎo shēng yóu zhuàng, sì sāi hé shān hèn qù qū.
千年鼓角声犹壮,四塞河山恨去祛。
mí lù yǐ yóu rén shì gǎi, hé rén céng dú fǔ wú shū.
麋鹿已游人事改,何人曾读辅吴书。

“千年鼓角声犹壮”平仄韵脚


拼音:qiān nián gǔ jiǎo shēng yóu zhuàng
平仄:平平仄仄平平仄
韵脚:(仄韵) 去声二十三漾

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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