“高適歌行李白诗”出自唐代贯休的《z6光大师草书歌》，诗句共7个字，诗句拼音为：gāo shì gē xíng lǐ bái shī，诗句平仄：平仄平平仄平平。
“高適歌行李白诗”全诗：
雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。
看师逸迹两相宜，高適歌行李白诗。
海上惊驱山猛烧，吹断狂烟著沙草。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。
别有寒雕掠绝壁，提上玄猿更生力。
又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。
晨开水殿教题壁，题罢紫衣亲宠锡。
僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。
《z6光大师草书歌》中文译文：
雪压千峰横枕上，
穷困虽多还激壮。
看师逸迹两相宜，
高適歌行李白诗。
海上惊驱山猛烧，
吹断狂烟著沙草。
江楼曾见落星石，
几回试发将军炮。
别有寒雕掠绝壁，
提上玄猿更生力。
又见吴中磨角来，
舞槊盘刀初触击。
好文天子挥宸翰，
御制本多推玉案。
晨开水殿教题壁，
题罢紫衣亲宠锡。
僧家爱诗自拘束，
僧家爱画亦局促。
唯师草圣艺偏高，
一掬山泉心便足。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一幅意境广阔的画面，表达了作者对草书大师z6光的敬佩和欣赏之情。诗中通过描绘雪压千峰、海上火烧山、掠绝壁的寒雕等场景，展示了大师的高超技艺和壮丽气势。同时，插入了对唐代文学巨匠李白和高适的歌行赞美，表达了作者对文学艺术的喜爱和赞赏。
诗人贯休通过对大自然的描绘，将大师的草书艺术与自然景物相媲美，表达了自己对大师才华的赞美之情。诗中的美景和豪情，以及对历史名士的赞颂，展示了作者对自然和文学艺术的热爱和追求。诗中的意境广阔，气势磅礴，表达了作者对大师的敬佩之情，同时也展示了唐代壮美的风采和文人的情致。
z6 guāng dà shī cǎo shū gē
z6光大师草书歌
xuě yā qiān fēng héng zhěn shàng, qióng kùn suī duō hái jī zhuàng.
雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。
kàn shī yì jī liǎng xiāng yí,
看师逸迹两相宜，
gāo shì gē xíng lǐ bái shī.
高適歌行李白诗。
hǎi shàng jīng qū shān měng shāo, chuī duàn kuáng yān zhe shā cǎo.
海上惊驱山猛烧，吹断狂烟著沙草。
jiāng lóu céng jiàn luò xīng shí, jǐ huí shì fā jiāng jūn pào.
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。
bié yǒu hán diāo lüè jué bì,
别有寒雕掠绝壁，
tí shàng xuán yuán gēng shēng lì.
提上玄猿更生力。
yòu jiàn wú zhōng mó jiǎo lái, wǔ shuò pán dāo chū chù jī.
又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
hǎo wén tiān zǐ huī chén hàn, yù zhì běn duō tuī yù àn.
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。
chén kāi shuǐ diàn jiào tí bì,
晨开水殿教题壁，
tí bà zǐ yī qīn chǒng xī.
题罢紫衣亲宠锡。
sēng jiā ài shī zì jū shù, sēng jiā ài huà yì jú cù.
僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
wéi shī cǎo shèng yì piān gāo, yī jū shān quán xīn biàn zú.
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。
拼音：gāo shì gē xíng lǐ bái shī
平仄：平仄平平仄平平
韵脚：(平韵) 上平四支
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。