“闲却槿花篱”出自宋代程垓的《菩萨蛮》，诗句共5个字，诗句拼音为：xián què jǐn huā lí，诗句平仄：平仄仄平平。
“闲却槿花篱”全诗：
客窗曾剪灯花弄。
谁教来去如春梦。
冷落旧梅台。
小桃相次开。
人间春易老。
只有山中好。
闲却槿花篱。
莫教溪外知。
《菩萨蛮》是宋代文学家程垓所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
客窗曾剪灯花弄。
谁教来去如春梦。
冷落旧梅台。
小桃相次开。
人间春易老。
只有山中好。
闲却槿花篱。
莫教溪外知。
诗意：
这首诗词通过描绘春天的景色和人事变迁，表达了对岁月流转和人生变幻的感慨和领悟。诗人以客人透过窗户欣赏灯花的情景为引子，表达了一种虚幻的感觉，仿佛来去如春梦一般。接下来，诗人描述了冷落的旧梅台和盛开的小桃花，暗示了人间的春天虽然美丽，却易逝和短暂。然而，诗人认为只有山中的春天才是真正美好的，山中的景色和槿花篱都是安静而宜人的。最后，诗人希望不要让溪水之外的人知道这些美景，也暗示了山中的宁静和独特之处。
赏析：
这首诗词以简洁而凝练的语言描绘了春天的景色和人事变迁，通过对比表达了对现实世界的矛盾感和对山中宁静美好的向往。诗中运用了对比手法，将客人在窗前的虚幻景象与山中的真实景色相对照，凸显了山中的美好和纯粹。整首诗以景写情，以景映人，通过对自然景物的描绘，抒发了诗人对人生短暂和时光流逝的思考。同时，通过将客人的视角与山中景色进行对比，诗人表达了对现实世界的厌倦和对山中宁静的向往，体现了一种超然物外的境界。这首诗词以简洁的语言和富有意境的描写，表达了作者对人生的思考和对山中宁静美好的向往，给人以深思和遐想之感。
pú sà mán
菩萨蛮
kè chuāng céng jiǎn dēng huā nòng.
客窗曾剪灯花弄。
shuí jiào lái qù rú chūn mèng.
谁教来去如春梦。
lěng luò jiù méi tái.
冷落旧梅台。
xiǎo táo xiāng cì kāi.
小桃相次开。
rén jiān chūn yì lǎo.
人间春易老。
zhǐ yǒu shān zhōng hǎo.
只有山中好。
xián què jǐn huā lí.
闲却槿花篱。
mò jiào xī wài zhī.
莫教溪外知。
拼音：xián què jǐn huā lí
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平四支
「程垓」字正伯，眉山（今属四川）人。苏轼中表程之才（字正辅）之孙。淳熙十三年（1186）游临安，陆游为其所藏山谷帖作跋，未几归蜀。撰有帝王君臣论及时务利害策五十篇。绍熙三年（1192），已五十许，杨万里荐以应贤良方正科。绍熙五年（1194）乡人王称序其词，谓“程正伯以诗词名，乡之人所知也。余顷岁游都下，数见朝士，往往亦称道正伯佳句”。冯煦《蒿庵论词》：“程正伯凄婉绵丽，与草窗所录《绝妙好词》家法相近。”有《书舟词》（一作《书舟雅词》）一卷。
南宋词人。字正伯，号书舟。眉山（今属四川）人。生卒年不详。
孝宗淳熙间曾游临安。光宗时尚未仕宦。有《书舟词》。存词150余首。杨慎《词品》称程垓为"东坡之中表也"。但程垓成年时，东坡卒已久，其误甚明。毛晋《书舟词跋》及《四库全书总目》亦沿杨慎之误。近人况周颐《蕙风词话》卷四考辨甚详。
程垓词今存157首。其词作反映生活面较窄,多写羁旅行役、离愁别绪，情意凄婉。如〔满庭芳〕"问故乡何日,重见吾庐";〔酷相思〕"月挂霜林寒欲坠"。不过他的长调很工丽潇洒，如〔摸鱼儿〕"掩凄凉黄昏庭院"。在临安所写的〔凤栖梧〕"蜀客望乡归不去"，"忧国丹心曾独许",表现了作者的忧国之情与乡思,语浅情深。其词风深受柳永词的影响，所以冯煦《蒿庵论词》称其词"凄婉绵丽，与草窗（周密）所录《绝妙好词》家法相近"。程垓的词在风格情调上，都与柳永词有近似的地方，所以有人将他的词看作是柳词的余绪（薛砺若《宋词通论》）。但柳词虽有“森秀幽畅”的长处，也有“俚艳近俗”的短处。程垓词却能扬其长而避其短，潇洒脱俗，挚婉蕴藉，深为后人所称赏。