“亦不爱青山”出自唐代贯休的《武昌县与昼公兼寄邑宰》，诗句共5个字，诗句拼音为：yì bù ài qīng shān，诗句平仄：仄仄仄平平。
“亦不爱青山”全诗：
小一何人识，腾腾天地间。
寻常如一鹤，亦不爱青山。
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。
只闻寻五柳，时到月中还。
诗词的中文译文为：《武昌县与昼公兼寄邑宰》
小小官宦之家，凌空拨云之间。
与百姓无异，亦无爱于青山。
年岁已长，已有些许斑驳。
只听说去找稀有的柳树，还要到月亮的中央。
诗意和赏析：这首诗以贯休致寄给官员昼公的信件为背景，描绘了作者对自己平凡生活和岁月的感慨。诗中通过描述自己的生活状态和心境，表达了对世俗纷扰的疏离和对自然的向往。
作者以小官之家比喻自己的生活平凡而普通，但又在凌空之间意味着一种超脱和追求。作者感叹自己与百姓并无区别，不喜欢繁杂的都市和奢华的生活，而是向往自然的青山。这里的青山可以理解为宁静、恬淡的生活状态，也是作者内心的净土。
诗中提到铁钵年多赤、麻衣带毳斑，意味着作者已经年老，经历了岁月的洗礼。这种岁月的斑驳给作者带来了一种淡然和不羁的心态。
诗的结尾，作者提及寻找五柳树，并要到月亮中央，这里象征着对极致美好的追求。五柳树代表的是品质高尚的人，月亮中央则意味着极致的美丽和高度。这表达了作者对极致追求的向往，也暗示着他对生活的期许。
总的来说，这首诗表达了作者对平凡生活的珍视和对自然美好的向往，以及对岁月流转的思考和对极致追求的渴望。通过描绘自然景物和抒发内心感受，诗中展示了一种淡泊明志的生活态度。
wǔ chāng xiàn yǔ zhòu gōng jiān jì yì zǎi
武昌县与昼公兼寄邑宰
xiǎo yī hé rén shí, téng téng tiān dì jiān.
小一何人识，腾腾天地间。
xún cháng rú yī hè, yì bù ài qīng shān.
寻常如一鹤，亦不爱青山。
tiě bō nián duō chì, má yī dài cuì bān.
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。
zhǐ wén xún wǔ liǔ, shí dào yuè zhōng hái.
只闻寻五柳，时到月中还。
拼音：yì bù ài qīng shān
平仄：仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十五删
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。