“却思窗雪与囊萤”出自唐代贯休的《寄匡山大愿和尚》，诗句共7个字，诗句拼音为：què sī chuāng xuě yǔ náng yíng，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“却思窗雪与囊萤”全诗：
一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。
只将清净酬恩德，敢信文章有性灵。
梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。
《寄匡山大愿和尚》是唐代文学家贯休创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
我坐在竹亭下，听到一阵玄妙的音乐，
思索着窗外飘舞的雪花和囊萤。
我愿用清净和美德来回报佛恩，
相信文学也能拥有灵性。
在梦中，我曾在山床上听到鹤的叫声，
吟咏着思考着海上的月亮。
然而，我不敢回首眺望沧江的浩渺，
因为巍峨的庐峰高耸在遥远的天际。
诗意：
这首诗以自然景物和修行思考为主题，表达了诗人对美丽事物的赞美和对生命的思索。诗人通过对竹亭下玄音、窗外雪花、囊萤等景物的描写，表达了对轻灵和纯洁之美的追求。诗人进一步提出了用清净、美德回报佛恩的愿望，并表示对文学能够具有灵性的坚信。最后，诗人通过梦境中的鹤叫声和对海上月亮的思考，表达了对自然界奇妙的感叹和人生的思考。整首诗意境唯美、清新，表达了诗人对美的追求和对人生的思考。
赏析：
这首诗以自然景物和禅修思想为背景，表现出了贯休对纯洁、美丽和灵性的追求。诗人通过对竹亭下玄音、窗外雪花和囊萤等景物的描写，展示了诗人对天然美的敏感和赞美。其次，诗人通过表达回报佛恩、相信文学灵性的愿望，展示了对内心净化和人文精神追求的追崇。最后，诗人通过梦境中的山床、鹤语和对海上月亮的思考，表达了对自然界的颂扬，以及对生命、时间和空间的思索。整首诗抒发了对美的向往和对生命的感悟，寄托了诗人内心的理想和追求。
jì kuāng shān dà yuàn hé shàng
寄匡山大愿和尚
yī tīng xuán yīn xià zhú tíng, què sī chuāng xuě yǔ náng yíng.
一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。
zhǐ jiāng qīng jìng chóu ēn dé,
只将清净酬恩德，
gǎn xìn wén zhāng yǒu xìng líng.
敢信文章有性灵。
mèng lì shān chuáng wén hè yǔ, yín sī hǎi yuè shàng shā tīng.
梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
bù kān huí shǒu cāng jiāng shàng, wàn rèn lú fēng zài yǎo míng.
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。
拼音：què sī chuāng xuě yǔ náng yíng
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平九青
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。