“惟此为旧物”出自宋代刘子翚的《论俗十二首》，诗句共5个字，诗句拼音为：wéi cǐ wèi jiù wù，诗句平仄：平仄仄仄仄。
“惟此为旧物”全诗：
兹乡山水佳，昔乃为盗窟。
吾卢已煨烬，荒草墙兀兀。
墙东大梨树，惟此为旧物。
火烧枝叶尽，老本更奇崛。
众鸟罢高栖，空庭失清樾。
邻儿利薪爨，往往肆戕伐。
岂知昂霄势，长养自毫末。
寒堤孤碓在，废圃鸣泉出。
衡茅且经营，霜霰昔仓猝。
《论俗十二首》是宋代刘子翚的一首诗词，描绘了一个山水环绕的乡村景象。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
兹乡山水佳，昔乃为盗窟。
此地山水优美，但过去曾是盗贼的巢穴。
吾卢已煨烬，荒草墙兀兀。
我的家园已经烧成灰烬，荒草丛生，墙体孤立。
墙东大梨树，惟此为旧物。
墙东有一棵巨大的梨树，是唯一留存的古物。
火烧枝叶尽，老本更奇崛。
火焰烧毁了树枝和叶子，反而使树干更显奇特而陡峭。
众鸟罢高栖，空庭失清樾。
众鸟停止在高处栖息，空旷的庭院失去了清新的氛围。
邻儿利薪爨，往往肆戕伐。
邻居们为了生计而砍伐柴薪，频繁地伤害砍伐周围的树木。
岂知昂霄势，长养自毫末。
他们是否知道这些树木拥有壮丽的气势，是经过长时间培育而成的。
寒堤孤碓在，废圃鸣泉出。
寒冷的堤岸上只有孤独的石磨，废弃的菜园里传来泉水的声音。
衡茅且经营，霜霰昔仓猝。
我只能勉力经营着简陋的茅屋，霜雪过去曾匆忙到来。
这首诗词以叙事的方式描绘了一个乡村景象，通过对景物的描写，反映了社会动荡对人们生活的影响。诗中山水秀丽，但曾是盗贼的巢穴，墙体破败，荒草丛生，表达了乡村的凄凉与荒废。同时，诗人通过描写烧毁的梨树，强调了生命的顽强和坚韧，以及对于自然环境的珍惜之情。最后，诗人以自己衡茅经营的生活状态以及过去的霜雪来对比，表达了对于过去美好时光的怀念和对于现实生活的坚守。
这首诗词描绘了乡村景象，通过对物象的描绘，抒发了对于社会变迁的感叹和对于生活的思考。诗人以简洁的语言表达了对于乡村环境的痛惜和对于生活的热爱，同时也透露出对于社会乱象的忧虑与思考。整首诗意深远，给人以思考和共鸣的空间。
lùn sú shí èr shǒu
论俗十二首
zī xiāng shān shuǐ jiā, xī nǎi wèi dào kū.
兹乡山水佳，昔乃为盗窟。
wú lú yǐ wēi jìn, huāng cǎo qiáng wù wù.
吾卢已煨烬，荒草墙兀兀。
qiáng dōng dà lí shù, wéi cǐ wèi jiù wù.
墙东大梨树，惟此为旧物。
huǒ shāo zhī yè jǐn, lǎo běn gèng qí jué.
火烧枝叶尽，老本更奇崛。
zhòng niǎo bà gāo qī, kōng tíng shī qīng yuè.
众鸟罢高栖，空庭失清樾。
lín ér lì xīn cuàn, wǎng wǎng sì qiāng fá.
邻儿利薪爨，往往肆戕伐。
qǐ zhī áng xiāo shì, zhǎng yǎng zì háo mò.
岂知昂霄势，长养自毫末。
hán dī gū duì zài, fèi pǔ míng quán chū.
寒堤孤碓在，废圃鸣泉出。
héng máo qiě jīng yíng, shuāng sǎn xī cāng cù.
衡茅且经营，霜霰昔仓猝。
拼音：wéi cǐ wèi jiù wù
平仄：平仄仄仄仄
韵脚：(仄韵) 入声五物
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。