“自作自受”出自宋代释慧远的《偈颂一百零二首》，诗句共4个字，诗句拼音为：zì zuò zì shòu，诗句平仄：仄仄仄仄。
“自作自受”全诗：
一心不生，万法无咎。
木匠带枷，自作自受。
有心无法，受报好丑。
有法无心，天长地久。
心生法生，乌飞兔走。
心灭起灭，倒翻筋斗。
口似鼓椎，眉如扫箒。
《偈颂一百零二首》是宋代释慧远创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
一心不生，万法无咎。
木匠带枷，自作自受。
有心无法，受报好丑。
有法无心，天长地久。
心生法生，乌飞兔走。
心灭起灭，倒翻筋斗。
口似鼓椎，眉如扫箒。
诗意和赏析：
这首诗词以简练而深刻的语言表达了几个重要的佛理观念。首先，诗中表达了"一心不生，万法无咎"的思想，即通过心无所执着，不生起贪瞋痴等妄念，就能达到超越一切法的境界。这是佛教中追求解脱和智慧的核心思想之一。
接着，诗中提到"木匠带枷，自作自受"，意指人们的行为和选择会产生相应的果报，就像木匠自己带着枷锁一样，自作自受。这是佛教因果报应的概念，强调人们应当对自己的行为负责，并且承担相应的结果。
诗中还探讨了心与法的关系。"有心无法，受报好丑"意味着有了执著的心念，就会受到因果的约束，好坏的果报将随之而来。而"有法无心，天长地久"则表达了法（佛法）的本质超越了个人的心念，具有永恒和普遍的特性。
在后半部分的描述中，诗中使用了生灭、倒翻筋斗、口如鼓椎、眉如扫箒等形象的比喻，生动地描绘了心与法的关系。通过这些比喻，诗词传达了修行者在心与法的相互作用中，心念的变化和修行的阶段。
总的来说，这首诗词以简洁的语言表达了佛教的核心教义和修行观念，凝练而富有哲理。通过对心与法、因果报应等主题的探讨，慧远表达了追求内心解脱和智慧的重要性，以及修行者应当对自己的行为负责，并且在修行中经历不同的境界和变化。
jì sòng yī bǎi líng èr shǒu
偈颂一百零二首
yī xīn bù shēng, wàn fǎ wú jiù.
一心不生，万法无咎。
mù jiàng dài jiā, zì zuò zì shòu.
木匠带枷，自作自受。
yǒu xīn wú fǎ, shòu bào hǎo chǒu.
有心无法，受报好丑。
yǒu fǎ wú xīn, tiān cháng dì jiǔ.
有法无心，天长地久。
xīn shēng fǎ shēng, wū fēi tù zǒu.
心生法生，乌飞兔走。
xīn miè qǐ miè, dǎo fān jīn dǒu.
心灭起灭，倒翻筋斗。
kǒu shì gǔ chuí, méi rú sǎo zhǒu.
口似鼓椎，眉如扫箒。
拼音：zì zuò zì shòu
平仄：仄仄仄仄
韵脚：(仄韵) 上声二十五有