“离明契后难言”出自宋代夏元鼎的《西江月（十之七）》，诗句共6个字，诗句拼音为：lí míng qì hòu nán yán，诗句平仄：平平仄仄平平。
“离明契后难言”全诗：
万里担簦访道，要知一点灵丹。
日乌月兔在朝元。
岂在迢迢云汉。
罔象求珠易得，离明契后难言。
五金八石是虚传。
争似阳修阴炼。
《西江月（十之七）》是宋代夏元鼎的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
万里担簦访道，
要知一点灵丹。
日乌月兔在朝元，
岂在迢迢云汉。
罔象求珠易得，
离明契后难言。
五金八石是虚传，
争似阳修阴炼。
诗意：
这首诗描绘了一个追求道德与精神境界的主题。诗人表达了对道德修行和精神追求的思考，以及对追求真理和智慧的渴望。诗中通过运用自然景物和象征手法，表达了一种对真理和智慧的追求，以及修行之路上的困难和挑战。
赏析：
诗的开头写道：“万里担簦访道，要知一点灵丹。”这里的“万里担簦”指的是漫长的旅途，意味着要远行去探寻道德真理。诗人希望能够获得一点点的灵丹妙药，指的是智慧和真理的启示。
接着诗中出现了日乌和月兔，它们在朝元中。这里的日乌和月兔是一种象征，代表着太阳和月亮，也可以理解为阳和阴的象征。诗人暗示着修行者应当在阳明（太阳）和阴柔（月亮）之间寻找平衡，不要迷失在迢迢的云汉之中。
下一句“罔象求珠易得，离明契后难言”表达了修行的困难。诗人说，追求真理就像是找寻珍珠一样，看起来容易，但实际上却很困难。一旦离开了光明，要理解它并表达出来就更加困难了。
最后两句“五金八石是虚传，争似阳修阴炼”给出了诗人的结论。他认为，外在的财富和物质并不能带来真正的满足和幸福，而是通过修炼内心的阳明之德和阴柔之性，才能得到真正的成就。
整首诗以简练的语言揭示了诗人对道德修行和精神追求的思考，强调了内在修炼的重要性。通过运用自然景物和象征手法，诗人表达了对真理和智慧的追求以及修行之路上的挑战。这首诗鼓励人们不断追求道德的提升和精神的完善，以实现真正的幸福和满足。
xī jiāng yuè shí zhī qī
西江月（十之七）
wàn lǐ dān dēng fǎng dào, yào zhī yì diǎn líng dān.
万里担簦访道，要知一点灵丹。
rì wū yuè tù zài cháo yuán.
日乌月兔在朝元。
qǐ zài tiáo tiáo yún hàn.
岂在迢迢云汉。
wǎng xiàng qiú zhū yì dé, lí míng qì hòu nán yán.
罔象求珠易得，离明契后难言。
wǔ jīn bā shí shì xū chuán.
五金八石是虚传。
zhēng shì yáng xiū yīn liàn.
争似阳修阴炼。
拼音：lí míng qì hòu nán yán
平仄：平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十三元
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。