“至理契穹旻”出自唐代贯休的《送崔尚书朝觐》，诗句共5个字，诗句拼音为：zhì lǐ qì qióng mín，诗句平仄：仄仄仄平平。
“至理契穹旻”全诗：
至理契穹旻，方生甫与申。
一麾歌政正，三相贺仁人。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。
澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
对客烟花拆，焚香渥泽新。
征黄还有自，挽邓住无因。
峡水全输洁，巫娥却讶神。
宋均颜未老，刘宠骨应贫。
大醉辞王翦，含香望紫宸。
三峰初有雪，万里正无尘。
伊昔林中社，多招席上珍。
终期仙掌下，香火一相亲。
中文译文：
送崔尚书朝觐
至理契穹旻，方生甫与申。
一麾歌政正，三相贺仁人。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。
澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
对客烟花拆，焚香渥泽新。
征黄还有自，挽邓住无因。
峡水全输洁，巫娥却讶神。
宋均颜未老，刘宠骨应贫。
大醉辞王翦，含香望紫宸。
三峰初有雪，万里正无尘。
伊昔林中社，多招席上珍。
终期仙掌下，香火一相亲。
诗意和赏析：
这首诗是唐代贯休创作的一首送别诗，送别的对象是崔尚书出使朝廷。诗人通过对崔尚书的描述和对各种事物的描绘，表达了对崔尚书的期许和祝福。
诗中的“至理契穹旻，方生甫与申”表达了诗人对崔尚书在官场上能够契合至理，并以正直的态度工作的期望。通过“一麾歌政正，三相贺仁人”一句，诗人表达了对崔尚书的赞美和祝福。
诗中还出现了一些历史人物的名字，如卢怀慎、邵信臣、宋均颜、刘宠等，这些历史人物的名字的引用，使整首诗显得更加丰富和有历史厚重感。
最后，诗人以“终期仙掌下，香火一相亲”作结，表达了对崔尚书在历经艰辛后能够得到功业的期望，并希望崔尚书能够一直平安相处。
整首诗以流畅的语言和丰富的意象描绘，表达了对崔尚书的美好祝福和对理想官员的向往。同时，也通过对历史人物的引用和对自然景物的描述，展示了诗人的广博知识和精湛的写作技巧。
sòng cuī shàng shū cháo jìn
送崔尚书朝觐
zhì lǐ qì qióng mín, fāng shēng fǔ yǔ shēn.
至理契穹旻，方生甫与申。
yī huī gē zhèng zhèng, sān xiāng hè rén rén.
一麾歌政正，三相贺仁人。
pǒ shì lú huái shèn, quán rú shào xìn chén.
叵似卢怀慎，全如邵信臣。
chéng tíng xiāo sù dù, xù ài jù yáng chūn.
澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
duì kè yān huā chāi, fén xiāng wò zé xīn.
对客烟花拆，焚香渥泽新。
zhēng huáng hái yǒu zì, wǎn dèng zhù wú yīn.
征黄还有自，挽邓住无因。
xiá shuǐ quán shū jié, wū é què yà shén.
峡水全输洁，巫娥却讶神。
sòng jūn yán wèi lǎo, liú chǒng gǔ yīng pín.
宋均颜未老，刘宠骨应贫。
dà zuì cí wáng jiǎn, hán xiāng wàng zǐ chén.
大醉辞王翦，含香望紫宸。
sān fēng chū yǒu xuě, wàn lǐ zhèng wú chén.
三峰初有雪，万里正无尘。
yī xī lín zhōng shè, duō zhāo xí shàng zhēn.
伊昔林中社，多招席上珍。
zhōng qī xiān zhǎng xià, xiāng huǒ yī xiāng qīn.
终期仙掌下，香火一相亲。
拼音：zhì lǐ qì qióng mín
平仄：仄仄仄平平
韵脚：
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。