“代天有馀功”出自唐代贯休的《上刘商州》，诗句共5个字，诗句拼音为：dài tiān yǒu yú gōng，诗句平仄：仄平仄平平。
“代天有馀功”全诗：
周邵吁嘘气，结为祯祥云。
客从远方来，持此将赠君。
时命偶不谬，授馆终南东。
愔愔良吏师，不寐如老农。
丘轲文之天，代天有馀功。
代天复代天，后稷何所从。
诗词《上刘商州》是唐代贯休创作的一首诗，描述了周邵吁嘘气，结为祯祥云，并通过客人从远方来将诗赠送给君子的情节，表现了他对君子仁德和忠诚的赞美，以及他对后世的思考。
中文译文：
周邵的呼气变成了祝福的云，为君子带来了好运。客人从远方来，带着这首诗赠送给你。时运偶然不会错，封我为终南东馆的官员。我像老农一样勤勉，像慈祥的吏员一样辛勤工作。丘轲是个很有才华的人，得到了上天的赐福。天地改变又改变，后稷从何而来。
诗意和赏析：
这首诗以周邵吁气成为祝福之云的情节，传达了作者对君子的赞美和对命运的理解。周邵的气息化作祯祥的云，象征着他的品德高尚和前途凶吉的象征。客人远道而来，将这首诗赠送给君子，表达了作者对君子仁德和忠诚的赞美，以及对君子的期望。
诗中作者提到了自己被任命为终南东馆的官员，表现出对命运的随机和对自己的幸运的感慨。他对自己的工作态度也赞扬自己像老农一样勤勉，像良吏一样辛勤工作。通过与丘轲相比，作者表现出丘轲高才能和上天的眷顾。
最后两句"代天复代天，后稷何所从"则表达了对天地法则的思考。天地的更替和变动，后稷从何而来，说明作者思考了宇宙和人类的起源和存在的问题。
整首诗通过描绘周邵吁嘘变成祝福云的情节和对君子仁德的赞美，以及对命运和人生的探讨，展示了作者对人生、命运和宇宙的思考和洞察，同时也体现了唐代文人的修辞手法和情感表达的深度。
shàng liú shāng zhōu
上刘商州
zhōu shào xū xū qì, jié wèi zhēn xiáng yún.
周邵吁嘘气，结为祯祥云。
kè cóng yuǎn fāng lái, chí cǐ jiāng zèng jūn.
客从远方来，持此将赠君。
shí mìng ǒu bù miù, shòu guǎn zhōng nán dōng.
时命偶不谬，授馆终南东。
yīn yīn liáng lì shī, bù mèi rú lǎo nóng.
愔愔良吏师，不寐如老农。
qiū kē wén zhī tiān, dài tiān yǒu yú gōng.
丘轲文之天，代天有馀功。
dài tiān fù dài tiān, hòu jì hé suǒ cóng.
代天复代天，后稷何所从。
拼音：dài tiān yǒu yú gōng
平仄：仄平仄平平
韵脚：(平韵) 上平一东
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。