“惆怅影堂前”出自唐代张籍的《题晖师影堂》，诗句共5个字，诗句拼音为：chóu chàng yǐng táng qián，诗句平仄：平仄仄平平。
“惆怅影堂前”全诗：
日早欲参禅，竟无相识缘。
道场今独到，惆怅影堂前。
《题晖师影堂》是唐代张籍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
日早欲参禅，
早晨想要修行禅法，
竟无相识缘。
却没有遇见有缘的人。
道场今独到，
今天来到道场，
惆怅影堂前。
心中感到失望和忧愁。
诗意：
这首诗词描绘了诗人早晨欲修行禅法，却未能遇见志同道合的人。他独自来到道场，站在影堂前，感到孤独和失望。诗中抒发了诗人对修行的渴望，以及在追求禅宗境界时的孤独和无奈之情。
赏析：
《题晖师影堂》以简练的语言表达了诗人内心的情感和思考。诗人在清晨想要参禅修行，却无缘遇见志同道合的人，这种孤独和失望在诗中得到了生动的描绘。"影堂"象征着修行者的精神净土，而诗人站在影堂前，表达了他对修行道路的向往和追求。整首诗情感真挚，表达了诗人对精神追求的热望和对现实的无奈。通过对个人修行经历的抒发，诗人反映出了一个寻求内心安宁与启迪的追求者的心境。
这首诗词在表达个人情感的同时，也具有普遍性。它让读者感受到了人类共同的追求和人生的孤独与无奈。诗人以简练而深沉的文字，将内心的情感与修行的追求相结合，使整首诗词具有了较高的艺术价值。
tí huī shī yǐng táng
题晖师影堂
rì zǎo yù cān chán, jìng wú xiāng shí yuán.
日早欲参禅，竟无相识缘。
dào chǎng jīn dú dào, chóu chàng yǐng táng qián.
道场今独到，惆怅影堂前。
拼音：chóu chàng yǐng táng qián
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平一先
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
贞元初，与王建同在魏州学诗,后回和州。贞元十二年(796年),孟郊至和州,访张籍。贞元十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，荐张籍，贞元15年在长安进士及第。元和元年（806年）调补太常寺太祝,与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。张籍为太祝10年，因患目疾,几乎失明,明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。15年后，迁秘书郎。长庆元年(821年)，受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年(828年),迁国子司业。
南唐末年张洎收集张籍诗400多首,钱公辅名为《木铎集》12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定,编为《张司业集》8卷,附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷,共收诗317首。明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷,共收诗450多首,《四部丛刊》曾据以影印。
1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。另据《新唐书·艺文志》著录，张籍有《论语注辨》2卷。
张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40-50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然。和当时的王建齐名，世称“张王”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面， 如《采莲曲》、《江南曲》。
张籍乐府诗艺术成就很高，善于概括事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用素描手法，细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的新乐府，有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以口语入诗。他还着意提炼结语，达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。
上海古籍出版社有《张籍诗集》。