“饥寒迫于身”出自明代杨基的《感怀（十四首）》，诗句共5个字，诗句拼音为：jī hán pò yú shēn，诗句平仄：平平仄平平。
“饥寒迫于身”全诗：
一女不得织，三人叹无衣。
一夫不暇耕，八口皆啼饥。
饥寒迫于身，谁能不为非。
西伯善养老，仁人为己归。
霜寒草木落，禽鸟相背飞。
民心亦何求，在于得所依。
此理勿暂失，君子慎其微。
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诗词：《感怀（十四首）》
一女不得织，三人叹无衣。
一夫不暇耕，八口皆啼饥。
饥寒迫于身，谁能不为非。
西伯善养老，仁人为己归。
霜寒草木落，禽鸟相背飞。
民心亦何求，在于得所依。
此理勿暂失，君子慎其微。
中文译文：
一个女子无法织布，三个人叹息无衣。
一个丈夫无暇耕种，八口人都饥饿哭泣。
饥寒逼近身边，谁能不做非事。
西伯善于养老，仁人则为自己归依。
霜寒使草木凋零，禽鸟相背飞翔。
人民的心也何求，就是能得到所依靠。
这个道理不可轻忽，君子要谨慎微小之处。
诗意与赏析：
这首诗是明代杨基的《感怀（十四首）》中的一首。诗人通过描绘贫困的家庭生活和社会现实，表达了对贫困和困苦境遇的感慨和思考。
诗中描述了一个女子无法织布，三个人没有衣物可穿，一个丈夫无暇耕种，八口人都面临饥饿的困境。这种贫困和饥饿的现实使人们不得不为了温饱而做出一些非常的行为。然而，诗人通过对比，提出了一种理想的境界，即西伯善于养老，仁人则为自己找到了依靠。
诗人在最后两句中表达了对社会秩序和道德的忧虑，他认为只有人们能够找到合适的依靠，才能解决社会问题和满足人民的需求。因此，他呼吁君子要慎重处理微小的事情，以保持这种理想境界不被破坏。
这首诗以质朴的语言展示了社会现实和人们的痛苦，同时表达了对理想社会的向往和对秩序道德的思考。它提醒人们应该关注社会问题，并且在自己的生活中保持良好的品德，以期望社会能够达到更美好的状态。
gǎn huái shí sì shǒu
感怀（十四首）
yī nǚ bù dé zhī, sān rén tàn wú yī.
一女不得织，三人叹无衣。
yī fū bù xiá gēng, bā kǒu jiē tí jī.
一夫不暇耕，八口皆啼饥。
jī hán pò yú shēn, shuí néng bù wéi fēi.
饥寒迫于身，谁能不为非。
xī bó shàn yǎng lǎo, rén rén wéi jǐ guī.
西伯善养老，仁人为己归。
shuāng hán cǎo mù luò, qín niǎo xiāng bèi fēi.
霜寒草木落，禽鸟相背飞。
mín xīn yì hé qiú, zài yú dé suǒ yī.
民心亦何求，在于得所依。
cǐ lǐ wù zàn shī, jūn zǐ shèn qí wēi.
此理勿暂失，君子慎其微。
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拼音：jī hán pò yú shēn
平仄：平平仄平平
韵脚：(平韵) 上平十一真
杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
杨基以诗著称，亦兼工书画，尤善绘山水竹石。其元末诗作，大多表现维护元代统治立场，入明后，仍眷怀元室。风格异于高启，多不能摆脱元诗靡丽纤细风习，他的无题、香奁诸体尤甚。王世贞批评它颇伤“风雅”（《艺苑卮言》）。他的写景咏物之作尚有佳品。如《天平山中》：“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷；徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”观察入微，描绘如画，诗人一路沉醉于花香鸟语之中的悠然自得心情跃然纸上。其他如《春草》、《春暮西园杂兴》等诗，亦细腻自然，情景交融。其中名句如“六朝旧恨斜阳里，南浦新愁细雨中”，“一树杨花三日雨，池塘春水绿萍多”等，向为人所称颂。五律《岳阳楼》境界开阔，起结尤入神境。时人以此称杨基为“五言射雕手”。古风《挂剑台》写吴季子讲求信义的坦荡胸怀，形象鲜明，风格苍劲，语言俊爽峭拔，不同于他的其他近体诗风，另开一新境界。
著作有《眉庵集》12卷，补遗 1卷。按古体、歌行、律诗、绝句、长短句及词曲分卷排列。明成化重刻时，江朝宗为之作序。