“麻姑擘脯”出自宋代刘辰翁的《八声甘州（贺词）》，诗句共4个字，诗句拼音为：má gū bāi pú，诗句平仄：平平平平。
“麻姑擘脯”全诗：
记前朝、鹤会又重来，攀翻第三桃。
看云华授策，麻姑擘脯，嬴女吹箫。
寻思曲江旧事，宫锦胜龙标。
奏罢清华梦，独立春宵。
不数相州锦样，是调羹御手，重解金貂。
但今年此日，疏了醉葡萄。
闻老仙、衣冠皓伟，又丁宁、天语著儿招。
都人望，回班赐第，赤舄飞朝。
《八声甘州（贺词）》是一首宋代的诗词，作者是刘辰翁。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
记前朝、鹤会又重来，
攀翻第三桃。
看云华授策，
麻姑擘脯，
嬴女吹箫。
寻思曲江旧事，
宫锦胜龙标。
奏罢清华梦，
独立春宵。
不数相州锦样，
是调羹御手，
重解金貂。
但今年此日，
疏了醉葡萄。
闻老仙、衣冠皓伟，
又丁宁、天语著儿招。
都人望，
回班赐第，
赤舄飞朝。
诗意：
《八声甘州（贺词）》这首诗词以贺词的形式表达了作者对朝廷的祝贺和美好祝愿。诗中提到了一些历史典故和传说故事，同时也表达了对过去辉煌时刻的回忆和对未来的期待。
赏析：
这首诗词以典故和美丽的意象描绘了一幅瑰丽而富有诗意的画面。首先，诗中提到了鹤会，指的是仙鹤重聚的场景，象征着吉祥和美好的兆头。攀翻第三桃是指攀登仙桃，暗示作者和仙人们共享仙境之乐。
接着，诗中出现了云华、麻姑和嬴女等神话中的人物，展示了仙境中的美好景象。云华授策、麻姑擘脯、嬴女吹箫，都是仙境中的欢乐活动，表达了作者对祥和繁荣的期望。
诗中也提到了曲江和宫锦，这些都是历史上的名胜和美好的回忆，宫锦胜龙标意味着尊贵和荣耀。奏罢清华梦，独立春宵，表达了作者对高雅生活和美好时光的向往。
最后几句诗中，作者提到了相州锦样、调羹御手和金貂等贵重物品，暗示了朝廷的富饶和繁荣。然而，今年的这一天，却错过了醉葡萄，意味着作者对逸乐和享受的思念。
最后两句诗中，作者提到了老仙、衣冠皓伟、丁宁和天语等人物，表达了对仙人和贤士的敬仰和赞美。回班赐第、赤舄飞朝则暗示了作者对功名和官职的向往。
整首诗词以婉约淡泊的风格，运用了丰富的意象和典故，表达了对美好生活和祝福的渴望，展示了作者对历史和传统的热爱。
bā shēng gān zhōu hè cí
八声甘州（贺词）
jì qián cháo hè huì yòu chóng lái, pān fān dì sān táo.
记前朝、鹤会又重来，攀翻第三桃。
kàn yún huá shòu cè, má gū bāi pú, yíng nǚ chuī xiāo.
看云华授策，麻姑擘脯，嬴女吹箫。
xún sī qǔ jiāng jiù shì, gōng jǐn shèng lóng biāo.
寻思曲江旧事，宫锦胜龙标。
zòu bà qīng huá mèng, dú lì chūn xiāo.
奏罢清华梦，独立春宵。
bù shù xiāng zhōu jǐn yàng, shì tiáo gēng yù shǒu, zhòng jiě jīn diāo.
不数相州锦样，是调羹御手，重解金貂。
dàn jīn nián cǐ rì, shū le zuì pú táo.
但今年此日，疏了醉葡萄。
wén lǎo xiān yì guān hào wěi, yòu dīng níng tiān yǔ zhe ér zhāo.
闻老仙、衣冠皓伟，又丁宁、天语著儿招。
dōu rén wàng, huí bān cì dì, chì xì fēi cháo.
都人望，回班赐第，赤舄飞朝。
拼音：má gū bāi pú
平仄：平平平平
韵脚：(仄韵) 上声七麌
刘辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年著名的爱国诗人。 景定三年（1262）登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动，为后人留下了可贵的丰厚文化遗产，遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》，《宋史·艺文志》著录为一百卷，已佚。
刘辰翁生前著述甚丰，但其文学成就主要表现在词的方面。他生逢宋、元易代之际，愤权□误国，痛宋室倾覆，满腔爱国热忱，时时寄于词中。在南宋末年的词人中，他的爱国思想与民族情绪反映得最为强烈，是辛弃疾一派的爱国主义传统的继承者。《四库全书总目》称他"于宗邦沦覆之后，□怀麦秀，寄托遥深，忠爱之忱，往往形诸笔墨，其志亦多有可取者"。这是对刘辰翁为人和词作的思想内容的正确评价。《历代诗余》引张孟洁的话说："刘辰翁作《宝鼎现》词，时为大德元年(元成宗年号，公元1297年)。自题曰：'丁酉元夕'，亦义熙旧人（按：指陶渊明）只书甲子之意。"在刘辰翁的词中,凡属书甲子的词,都是暗示自己不承认元朝的统治，感怀时事、追念故国的作品。他的最有价值的作品,就是这些感怀时事的爱国词。还在南宋亡国之前,他的某些词就强烈地反映了当时的社会现实。如〔六州歌头〕一阕，题为《乙亥二月，贾平章似道督师至太平州鲁港,未见敌,鸣锣而溃。后半月闻报，赋此》。这首词是就恭帝德□元年(1275)贾似道丧师败绩之事，直接抨击当时的腐败政治，对□臣误国表示了极度的痛恨。尽管国事已不可收拾，他仍怀有报国杀敌的壮志，如〔念奴娇〕写道："吾年如此，更梦里，犹作狼居胥意。"但他更多的爱国词则是写于宋亡之后，结合自己"乱后飘零独在"(〔临江仙〕)的身世，抒发对故国、故土的眷念与哀思。如作于德□二年(1276)暮春的〔兰陵王〕《丙子送春》即是沉痛悼惜当年二月临安陷落，宗社沦亡的佳作。此词通篇采用象征手法，用"春去"暗喻南宋的灭亡。清人陈廷焯指出，此词"题是'送春'，词是悲宋，曲折说来，有多少眼泪"（《白雨斋词话》）。由于写得字字血泪，沉痛感人，这首词常被后人视为刘辰翁最有代表性的作品，以致厉鹗论词绝句有"送春苦调刘须溪"之句（《樊榭山房集》卷十二）。
刘辰翁常常通过描写时令相代、景物变迁来寄寓亡国哀思。他在许多词中反复写元夕、端午、重阳，反复写伤春、送春，追和刘过的〔唐多令〕《重过武昌》至七首之多，这些都不是伤春悲秋的滥调，而是深切地表达了作者眷恋故国故土的愁怀。如〔永遇乐〕词，小序云:"余自乙亥上元诵李易安〔永遇乐〕,为之涕下。今三年矣。每闻此词，辄不自堪，遂依其声，又□之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。"词中写李清照怀念"宣和旧日",但尚及"临安南渡，芳景犹自如故",而他所面临的却是"江南无路"、"春事谁主"的亡国之境了。因而此词较之李清照词，的确"悲苦过之"。又如题作《春感》的〔柳梢青〕，通过对故都美丽风光的追恋和对眼前"笛里番腔，街头戏鼓"的憎恶，表达了与〔永遇乐〕、〔兰陵王〕等一致的情感。
刘辰翁词不同于其他南宋遗民的一味掩抑低徊、凄凄切切，而是表现出一种英雄失路的悲壮感情。他的思想境界比同辈为高，而在艺术表现上则喜用中锋突进的手法来表现自己奔放的感情，既不流于隐晦，也不假手雕琢，真挚自然，流畅生动，因而格外具有感人的力量。他的词能于沉痛悲苦中透发出激越豪壮之气，如〔霜天晓角〕中的"老来无复味,老来无复泪",〔莺啼序〕中的"我狂最喜高歌去,但高歌不是番腔底",〔忆秦娥〕中的"百年短短兴亡别，与君犹对当时月。当时月，照人烛泪，照人梅发"等等。所以况周颐说："须溪词风格遒上似稼轩，情辞跌宕似遗山。有时意笔俱化，纯任天倪，意态略似坡公。"（《蕙风词话》）
刘辰翁的诗文则"专以奇怪磊落为宗，务在艰涩其词，甚或至于不可句读"（《四库全书总目》）。酬贺之诗，连篇累牍，显得冗长浅薄。个别篇章如《春晴》写"江柳长天草色齐，新晴何物不芳菲；无因化作千蝴蝶，西蜀东吴款款归",稍具情韵,兼含寄托。他在《陈生诗序》中曾认为诗歌题材原很广泛，触景感怀，无不可以成吟，又指出"有能率意自道，出于孤臣怨女之所不能者,随事纪实,是称名家"（《须溪集》），但自己却没能做到。他又是一位文学评论家，批点评选古人诗文有10种之多。评点王维、杜甫、陆游等人的作品，时有中肯之处。但他喜欢标新立异，常常失之尖刻和琐屑。尤其评杜诗每每舍其大而求其细。对同时代人汪元量的诗作，亦有批点评选。
有《须溪集》 100卷，久佚。清修《四库全书》时，采辑《永乐大典》所录记、序、杂考、诗、词等作，厘为10卷。仍以《须溪集》为名。其8卷、9卷、10卷收词，约 350来首。有《豫章丛书》本。朱孝臧《□村丛书》有《须溪词》1卷，补遗1卷。
刘辰翁，字会孟，别号须溪。生于1232年十二月二十日（1233年2月4日），死于1297年正月二十日（2月12日）。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年著名的爱国诗人。景定三年（1262）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。景定五年，应江万里邀入福建转运司幕，未几，随江入福建安抚司幕。度宗咸淳元年（1265），为临安府教授。四年，入江东转运司幕。五年，为中书省架阁，丁母忧去。他对专权误国的贾似道不满。宋亡后，刘辰翁矢志不仕，回乡隐居，居家著作。
清四库馆臣据《永乐大典》《天下同文集》等书所录，辑为十卷，另有《须溪先生四景诗集》传世。《新元史》卷二三七、《宋季忠义录》卷一六有传。存词300余首。其现存作品大致情况是：文249篇，诗205篇，词358篇，计812篇，数量仅为《须溪先生全集》的十分之一左右。
刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动，其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格，受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新，兼熔苏辛，扬其之长，使词风有苏辛之色，又不流于轻浮，形成自己独有的清空疏越之气，对元明词的创作产生了很大的影响。
刘辰翁还是一个著名的文学批评家。他一生勤于批点，所掇点者为：《班马异同评》三十五卷、《校点韦苏州集》十卷、《批点孟浩然集》三卷、《批点选注杜工部》二十二卷、《评点唐王丞集》六卷等等。其词学批评思想，在中国文学批评史上一直占有一席之地。
其生年据《须溪先生集》卷九《百字令》自注“仆生绍定之五年壬辰”，卒年据《天下同文集》卷三七《哭须溪墓》，元成宗大德元年卒。