“楚魂招不得”出自宋代刘子翚的《哭士特二首》，诗句共5个字，诗句拼音为：chǔ hún zhāo bù dé，诗句平仄：仄平平仄平。
“楚魂招不得”全诗：
自古才难得，斯人又早亡。
青蝇频去国。
白首叹为郎。
不睹遗书奏，徒怀挂剑伤。
楚魂招不得，南斗夜无光。
《哭士特二首》是宋代刘子翚的作品。这首诗描绘了作者对早逝的才子士特的哀悼之情。让我们来分析一下这首诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
自古才难得，斯人又早亡。
青蝇频去国，白首叹为郎。
不睹遗书奏，徒怀挂剑伤。
楚魂招不得，南斗夜无光。
诗意和赏析：
这首诗以深深的哀伤和悲痛之情表达了作者对士特的追思和思念。首先，作者用"自古才难得"来形容士特的才华非常难得，但他却早逝了。这句话表达了作者对士特才情短暂的感叹。
接下来，作者描绘了士特的离去给国家带来的损失。青蝇频去国，意味着士特的才华和才识离开了国家。这一句传达了作者对国家失去一位杰出人才的痛惜之情。
然后，作者表达了自己对士特的思念。他白发苍苍地悲叹着士特的离去，暗示了作者年老之后仍然怀念士特的情感。
接着，作者提到了士特没有留下任何遗书，也没有机会奏章官方，这使得作者内心充满悲伤和遗憾。这一句表达了作者对士特无法表达心声的遗憾之情。
最后两句诗中，作者使用了楚魂和南斗两个形象来象征士特的精神。楚魂是指楚国的英魂，南斗则指南方的北斗星。作者想表达的是，他无法召唤起士特的灵魂和精神，夜晚也失去了星光的照耀。这里的楚魂和南斗夜无光都暗示了作者内心的孤寂和哀伤。
总的来说，《哭士特二首》通过深情的词句表达了作者对士特才华早逝的痛惜和思念之情，以及对国家失去杰出人才的遗憾之情。整首诗以悲痛的笔调展示了作者对士特的深深怀念和无尽的悲伤。
kū shì tè èr shǒu
哭士特二首
zì gǔ cái nán de, sī rén yòu zǎo wáng.
自古才难得，斯人又早亡。
qīng yíng pín qù guó.
青蝇频去国。
bái shǒu tàn wèi láng.
白首叹为郎。
bù dǔ yí shū zòu, tú huái guà jiàn shāng.
不睹遗书奏，徒怀挂剑伤。
chǔ hún zhāo bù dé, nán dòu yè wú guāng.
楚魂招不得，南斗夜无光。
拼音：chǔ hún zhāo bù dé
平仄：仄平平仄平
韵脚：(仄韵) 上声十七筱 (仄韵) 入声十三职
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。