“秋苔漫坛净于漆”出自唐代齐己的《赠岩居僧》，诗句共7个字，诗句拼音为：qiū tái màn tán jìng yú qī，诗句平仄：平平仄平仄平平。
“秋苔漫坛净于漆”全诗：
石如麒麟岩作室，秋苔漫坛净于漆。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。
《赠岩居僧》是唐代诗人齐己的作品。这首诗以简洁的语言描绘了僧人在山岩中的生活景象，表达了对禅修与自然的融合的赞美。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
译文：
石如麒麟岩作室，
秋苔漫坛净于漆。
袈裟盖头心在无，
黄猿白猿啼日日。
诗意：
这座岩居犹如麒麟，建在岩石之上，
秋天的苔藓漫满了禅坛，宛如涂抹的漆。
僧人头上戴着袈裟，心中却没有杂念，
黄猿和白猿每日啼鸣。
赏析：
《赠岩居僧》通过对僧人在岩居中的生活环境的描绘，展现了禅修者对自然的亲近与融合的境界。诗中的“石如麒麟岩作室”形象地表达了岩居的壮丽与庄严，将僧人与自然景观相结合，凸显了禅修者对自然的触摸与融合。诗句“秋苔漫坛净于漆”描绘了禅坛上满布的苔藓，将自然的静谧与僧人的内心净化相呼应，彰显了禅修者对内心的追求与净化。
诗中的“袈裟盖头心在无”表达了僧人修行时心无杂念的状态，僧人戴着袈裟，但内心却没有被外物所干扰，专注于修行的道路上。最后两句“黄猿白猿啼日日”，以自然景象的描绘表达了僧人在岩居中与自然相伴的生活。黄猿和白猿的啼鸣声伴随着僧人的修行，增添了一种宁静与悠远的氛围。
整首诗通过简洁而凝练的语言，以自然景观为背景，表达了禅修者追求内心净化与与自然融合的境界。齐己通过对禅修者生活环境的描绘，以及自然景象与内心状态的呼应，将禅修与自然融为一体，展现了唐代禅宗诗歌的特色与内涵。
zèng yán jū sēng
赠岩居僧
shí rú qí lín yán zuò shì, qiū tái màn tán jìng yú qī.
石如麒麟岩作室，秋苔漫坛净于漆。
jiā shā gài tóu xīn zài wú, huáng yuán bái yuán tí rì rì.
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。
拼音：qiū tái màn tán jìng yú qī
平仄：平平仄平仄平平
韵脚：(仄韵) 入声四质
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。