“风之声兮起飗飗”出自唐代元结的《演兴四首》，诗句共7个字，诗句拼音为：fēng zhī shēng xī qǐ liú liú，诗句平仄：平平平平仄平平。
“风之声兮起飗飗”全诗：
招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。
祠之襰兮眇何年，木修修兮草鲜鲜。
嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。
久愵兮cJ々，招捃cn兮呼风。
风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。
《演兴四首·招太灵》是唐代诗人元结创作的一首诗。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
招唤太灵，站在山顶。
山高耸，水形成涟漪。
祭祀朝服饰，多少年了？
树修修、草翠翠，一片新鲜。
哎呀，魑魅邪灵，邪恶凶猛，
自古以来，人们都崇拜祭祀。
太灵神圣，纯洁庄严，
我立下愿望，发自内心的诚意。
久等不来响应，招呼唤风。
风之声起起萧萧，
吹散乌云，飘散而飞。
望太灵神像庄重安详，
静静地油润，一片清闲。
诗意：
这首诗描述了一个祭祀太灵神的场景。诗人站在山顶，感叹山高水流形成涟漪。祭祀已经进行了多少年了？祭祀场所整齐华丽，环境清新。诗人感到遗憾，因为祭祀似乎没有得到太灵神的回应。于是他招呼唤风，风吹起来了，带走了乌云，整个场景变得庄重宁静，清幽安逸。
赏析：
诗人通过描绘祭祀太灵神的场景，表达了自己对祭祀活动的思考和情感。诗中山巅、水流等自然景物的描绘，与人们进行祭祀的场所形成鲜明的对比，凸显了宗教仪式的庄严和特殊性。诗人通过描绘风的吹拂和乌云的散落，表达了对太灵神的呼唤和期望，同时也表达了对神明的敬畏和虔诚。整首诗描绘了一幅宗教祭祀场景的风景画，展示了诗人对宗教仪式的思考和对神灵的崇敬。
yǎn xìng sì shǒu
演兴四首
zhāo tài líng xī shān zhī diān, shān yì dB xī shuǐ lún lián.
招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。
cí zhī lài xī miǎo hé nián,
祠之襰兮眇何年，
mù xiū xiū xī cǎo xiān xiān.
木修修兮草鲜鲜。
jiē chī mèi xī yín lì, zì gǔ xī xī chóng jì.
嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
xǐ tài líng xī duān qīng, yǔ yuàn zhì fū jīng chéng.
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。
jiǔ nì xī cJ,
久愵兮cJ々，
zhāo jùn cn xī hū fēng.
招捃cn兮呼风。
fēng zhī shēng xī qǐ liú liú, chuī xuán yún xī sàn ér fú.
风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
wàng tài líng xī yǎn ér ān, dàn yóu róng xī dōu qīng xián.
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。
拼音：fēng zhī shēng xī qǐ liú liú
平仄：平平平平仄平平
韵脚：
元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
[唐]（公元七二三年至七七二年）字次山，河南人。生于唐玄宗开元十一年，卒于代宗大历七年，年五十岁。少不羁。年十七，乃折节向学，事元德秀。举进士，苏元明称与肃宗。时史思明攻河阳，结上时议三篇。帝悦，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史。以讨贼功，迁监察御史。又进水部员外郎，佐荆南节度使吕諲拒贼。代宗时，以亲老归樊上，著书自娱。始号琦圩子，继称浪士，亦称漫郎。既客樊上，更称赘叟。晚拜道州刺史，免徭役，收流亡。进授容管经略使，身谕蛮豪，绥定诸州，民乐其教，立碑颂德。罢还京师，卒。结著有元子十卷，文编十卷，《新唐书艺文志》琦圩子一卷，《文献通考》并传于世。
原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。元结所编诗选《箧中集》尚存。