“到头灵运终成佛”出自宋代洪咨夔的《次费伯矩护印道中韵》，诗句共7个字，诗句拼音为：dào tóu líng yùn zhōng chéng fó，诗句平仄：仄平平仄平平平。
“到头灵运终成佛”全诗：
合着丝絇侍建章，却随靴裤踏苍凉。
灯前针线为谁好，镜裹黛铅如许忙。
野水无心鸥等伍，秋风有味菊颜行。
到头灵运终成佛，妙境须闻戒定香。
《次费伯矩护印道中韵》是宋代洪咨夔创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
合着丝絇侍建章，
却随靴裤踏苍凉。
灯前针线为谁好，
镜裹黛铅如许忙。
野水无心鸥等伍，
秋风有味菊颜行。
到头灵运终成佛，
妙境须闻戒定香。
诗意：
这首诗描绘了一个修行者的生活场景和内心感悟。诗中描述了修行者在寺庙中侍奉神明，却常常被世俗的琐事所牵绊。他在灯下缝补丝织品，但他不知道这样做为谁好，他的注意力被分散了。他像镜子中裹着的黛和铅那样忙碌，忙于修补外在的世界，而忽略了内心的修行。野外的水面上的鸥鸟没有心思，它们自由自在地飞翔，而秋风吹拂菊花，菊花以它特有的姿态和美丽迎风而行。最后，诗人表达了修行者通过修炼，最终能够达到灵运成佛的境界，并强调了修行者需要听闻戒律和修持香火的重要性。
赏析：
这首诗词以简洁的语言描绘了修行者的生活状态和内心体验。诗人通过对修行者和世俗琐事的对比，展示了修行者内心的纷扰和迷惑。修行者在修行的过程中，常常被外界的事物所干扰，无法集中心思。镜裹黛铅的比喻形象地表达了修行者忙碌于外物修补的状态。而诗中的自然景物，如野水和秋风，与修行者形成鲜明的对比，突出了修行者内心的追求和自由的境界。最后两句表达了修行者通过持戒和修持佛法，最终能够达到佛果的境界，强调了修行者修持的重要性。
整体而言，这首诗词通过简练的语言和生动的形象描绘了修行者的内心挣扎和追求解脱的过程，表达了修行者对于修行的思考和警示。这种对内心与外界的对比，以及对修行者境界的描绘，使得这首诗词具有深刻的意境和启示，引发读者对于人生追求和修行道路的思考。
cì fèi bó jǔ hù yìn dào zhōng yùn
次费伯矩护印道中韵
hé zhe sī qú shì jiàn zhāng, què suí xuē kù tà cāng liáng.
合着丝絇侍建章，却随靴裤踏苍凉。
dēng qián zhēn xiàn wèi shuí hǎo, jìng guǒ dài qiān rú xǔ máng.
灯前针线为谁好，镜裹黛铅如许忙。
yě shuǐ wú xīn ōu děng wǔ, qiū fēng yǒu wèi jú yán xíng.
野水无心鸥等伍，秋风有味菊颜行。
dào tóu líng yùn zhōng chéng fó, miào jìng xū wén jiè dìng xiāng.
到头灵运终成佛，妙境须闻戒定香。
拼音：dào tóu líng yùn zhōng chéng fó
平仄：仄平平仄平平平
韵脚：(仄韵) 入声五物
洪咨夔，(1176～1236)，南宋诗人，汉族人。字舜俞，号平斋。於潜（今属浙江临安县）人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿，寻为饶州教授。作《大治赋》，受到楼钥赏识。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。
洪咨夔(1176～1236)，嘉泰元年(1201)进士。授如皋主簿，累官至刑部尚书、翰林学士，知制诰，加端明殿学士。卒谥忠文。
洪咨夔为人正直敢言。在现存的 920多首诗里，像"今岁啼饥眼欲枯"（《刘后溪和雁湖即事诗十绝见示次韵》其四），这样直接反映农民生活疾苦的诗句并不少见。又如《次韵闵饥》其一写道"贵人生长不知田,丝竹声中醉饱眠。渠信春山青草尽，排门三日未炊烟。"已接触到农村贫富对立的事实。他感叹"月行九霄上，安知下民愁"(《酬程嘉定杨汉州见和》其二)，足见其十分同情人民。他也常有讽刺官吏、讥刺朝政之作，如《狐鼠》一诗,最为淋漓痛快。他善于描写农村景物,如描绘牧童"秃穿犊鼻迎风去，横坐牛腰趁草行"（《夏至过东市》其一），笔调清新、生活气息浓厚。不过他受江西诗派影响较深，也有一些平庸之作。
著作有《平斋文集》32卷、《平斋词》1卷等。其《平斋文集》所收多为讲经及制诰之文，余为诗歌、杂文，其词“淋漓激壮，多抑塞磊落之感”，风格颇似辛弃疾，清毛晋将其刊入《宋六十名家词》。《平斋文集》32卷，有《四部丛刊》影宋本；又有洪氏《晦木斋丛书》本，收诗寥寥。《平斋词》有汲古阁本。